Неизвестный секрет о первой женщине, изображенной на 20-долларовой купюре

Тот факт, что на 20-долларовой купюре Эндрю Джексона заменит Гарриет Табмен, имеет значение по многим причинам.

Рабовладелец Джексон был отодвинут на второй план в законопроекте бывшим рабом; Табмен, которая привела более 300 рабов к свободе по Подземной железной дороге, сменила президента, который изгнал 16 000 чероки (и тысячи других представителей других коренных племен) с их родных земель по Тропе слез.

Миссис Гарриет Табмен. (Источник: MSN).

Но даже если Табмен не заменит Джексон, купюра в 20 долларов все равно будет наиболее подходящей для ее почитания, поскольку 20 долларов сыграли важную роль в ее жизни в двух отдельных случаях.

Во-первых, 20 долларов — это сумма, которую она получала в качестве ежемесячной пенсии после Гражданской войны в США, во время которой она помогала Союзу в качестве разведчика и шпиона.

Эта сумма все еще меньше 25 долларов, выплачиваемых солдатам в месяц, но это результат долгой судебной тяжбы за получение пособий.

Фил Эдвардс из Vox писал об этом в прошлом году, когда кампания в социальных сетях за размещение изображения Табмен или другой женщины на 20-долларовой купюре была в самом разгаре.

Но еще до этого, как отметил в Twitter Йони Эппельбаум из Atlantic, 20 долларов сыграли большую роль в попытках Табмен освободить своего отца из рабства.

По данным MSN.com, в первой биографии Табмен, книге «Сцены из жизни Гарриет Табмен», опубликованной в 1869 году, ее автор Сара Хопкинс Брэдфорд рассказала историю попыток Табмен освободить своих родителей, как пример того, что Табмен редко просила что-либо у других.

«Хотя она и была очень скромного мнения о себе, — пишет Брэдфорд, — она была достаточно смела, чтобы говорить от имени своей расы», — и не боялась ставить в неловкое положение власть имущих, если это было необходимо.

«Я не уйду, пока не получу свои 20 долларов».

В этой истории, пишет Брэдфорд, Табмен верила, что Бог «повелел» ей попросить денег на спасение своих родителей у «джентльмена из Нью-Йорка», в котором Эппельбаум определяет Оливера Джонсона, видного члена движения аболиционистов.

Выйдя из дома подруги и отправившись туда, она сказала: «Я пойду к вам в офис и не уйду, не буду ни есть, ни пить, пока не соберу достаточно денег, чтобы помочь отцу».

Она пошла в кабинет этого джентльмена.

«Чего ты хочешь, Харриет?» — было первое приветствие, которое она услышала.

«Мне нужны деньги, сэр».

«Правда? Сколько ты хочешь?»

«Мне нужно 20 долларов, сэр».

«20 долларов США? Кто сказал вам приходить сюда за 20 долларами?»

«Бог говорил со мной, сэр».

«Поэтому я думаю, что на этот раз Бог ошибся».

«Думаю, он не ошибается, сэр. В любом случае, я посижу здесь, пока не получу деньги».

И она села и уснула. Она просидела там всё утро и день, засыпая и просыпаясь, иногда обнаруживая, что в кабинете полно народу, а иногда — что никого, кроме неё.

В то время через Нью-Йорк проходило много беженцев, и те, кто приходил в офис, принимали её за одну из них, уставшую и желающую отдохнуть. Иногда её будили: «Пойдем, Харриет, тебе лучше уйти. Денег для тебя здесь нет». «Нет, сэр. Я не пойду, пока не получу свои двадцать долларов».

В конце концов Табмен получила свои 20 долларов, но это были не все. Брэдфорд пишет, что, проснувшись в своём кабинете, Табмен обнаружила в кармане 60 долларов. Но деньги были не от Джонсона; их передали ей бывшие рабы-«беженцы», проходившие через кабинет. Они собрали крупную сумму, чтобы помочь Табмен освободить ещё одного раба.

Табмен использовала деньги, чтобы спасти своего отца, которого судили за помощь рабам, и перевезти его в Канаду, где его уже нельзя было заставить вернуться в рабство.

Конечно, сегодня двадцатидолларовая купюра не может сделать столько же, сколько во времена Табмен. Но с её изображением на новой двадцатидолларовой купюре она будет участвовать в каждой сделке, связанной с деньгами, которые даже убежденный аболиционист не дал бы ей, чтобы освободить отца. А для тех, кто знает её историю, это напоминание о том, как много могут сделать двадцатидолларовые купюры для тех, кому повезло меньше, чем вам.

По данным ВОВ