Внутренний контекст и внутренние причины, приведшие к революционному расцвету 1930-1931 гг. и советскому режиму Нгетинь.
Революционная пропаганда и мобилизация таких организаций, как Тхань Ниен, Тан Вьет, а позднее Коммунистическая партия Индокитая и другие коммунистические организации, были тем факелом, который направлял борьбу трудящихся крестьянских масс Нгетиня против угнетения и эксплуатации со стороны тиранов и помещиков в сельской местности.
Великая депрессия разразилась в Северной Америке и Западной Европе в конце октября 1929 года, но к концу 1930 года её влияние на экономику колониального Индокитая было ещё незначительным. Однако из-за жестокой политики эксплуатации, проводимой французскими колонизаторами и их приспешниками, подавляющее большинство вьетнамского народа, особенно крестьяне и рабочие, уже давно оказались на грани экономической и социальной разрухи. Результаты исследований ряда французских исследователей и чиновников, занимавшихся вопросами колониальной политики, также подтверждали вышеизложенную ситуацию.
Исходя из этого, американский историк Уильям Дж. Дукер был прав, когда утверждал: «Даже без Великой депрессии, «… хронические экономические и социальные проблемы во Вьетнаме того времени были достаточными, чтобы создать потенциал для беспорядков». В период с середины 1925 года до начала 1930 года во Вьетнаме существовал ряд политических партий и религиозно-политических движений, деятельность которых в той или иной степени влияла на политическое и общественное сознание и настроение масс. К ним относятся Конституционная партия, религия Каодай, тайное общество Нгуен Ан Нинь, Ассоциация Фук Вьет (позднее преобразованная в Революционную партию Тан Вьет), Вьетнамская националистическая партия, Ассоциация вьетнамской революционной молодёжи, а затем и три коммунистические организации.
Среди перечисленных организаций и движений Конституционная партия, Тайное общество Нгуен Ан Нинь, Вьетнамская националистическая партия и Ассоциация Фук Вьет (в ранний период, до влияния Тхань Ниена) уделяли мало внимания пропаганде и массовой мобилизации. Все перечисленные организации не выступали за проведение национально-освободительной революции, основанной на широком и активном участии масс, поэтому у них не было стратегии пропаганды и массовой мобилизации. Помимо рыхлой и крайне скрытной организационной системы, эти организации не создавали массовых организаций или профсоюзов. Поэтому их влияние в массах, особенно среди рабочих, крестьян и городской бедноты, было относительно ограниченным и слабым.
Однако некоторые действия этих организаций, например, кампании Ассоциации Фук Вьет, некоторые действия Нгуен Ан Ниня и его тайного общества, также прямо или косвенно пробуждали политическое сознание и способствовали патриотизму в массах. В частности, деятельность Вьетнамской националистической партии и восстание, возглавляемое этой организацией в первой половине февраля 1930 года, непосредственно способствовали накалу политической обстановки и непосредственно способствовали возникновению революционного подъёма в массах Вьетнама вскоре после этого.
Среди вышеперечисленных организаций и движений только Каодай и Ассоциация революционной молодежи Вьетнама действительно заинтересованы в пропаганде и массовой мобилизации и являются двумя организациями с самой значительной численностью людей.
Знатные каодайцы, в основном интеллигенция, получившая образование на Западе, крупные землевладельцы и бывшие вьетнамские чиновники колониальной администрации, чрезвычайно искусно использовали традиционные культурные и духовные элементы для пропаганды и привлечения масс. Поэтому за относительно короткий период у них появилась группа последователей, насчитывающая сотни тысяч человек, в основном арендаторов. Присоединение к каодай как к «религии» могло принести веру последователям, но не привело к пробуждению их политического сознания и осознанию своей роли в движении за национальное и социальное освобождение. Однако пророчества и духовные писания каодайцев (и некоторых других сект) о приближающемся конце света, о крахе существующего порядка также способствовали формированию менталитета ненависти к колониальному строю, убежденности в скором падении существующего общественного строя. Поэтому, когда на Юге вспыхнуло революционное движение 1930–1931 годов, многие последователи каодайцев участвовали в крестьянских демонстрациях под знаменем Коммунистической партии.
Совершенно в отличие от вышеупомянутых политических организаций и партий, Ассоциация революционной молодёжи Вьетнама, основанная, возглавляемая и подготовленная лидером Нгуеном Ай Куоком, с самого начала провозгласила, что «рабочие и крестьяне – корень революции», а студенты, мелкие торговцы, мелкие землевладельцы… – «революционные друзья рабочих и крестьян». С самого начала Тхань Ньен считал массовую мобилизацию главной задачей организации. Решающим поворотным моментом в деятельности Тхань Ньен стало возникновение движения пролетаризации примерно в августе 1928 года. Благодаря этому движению, с одной стороны, кадры Тхань Ньен, в основном (более 90%) – образованные на Западе интеллектуалы из высших слоёв общества, стали ближе к положению и чаяниям рабочих и крестьян и лучше их понимали. С другой стороны, благодаря этому влияние Тхань Ньен глубоко проникло и охватило значительную часть масс, способствуя пробуждению их политического сознания и боевого духа. Это было важнейшей причиной, способствовавшей стремительному развитию рабочего движения от стихийного к сознательному в период с 1925 по 1930 год.
Продолжая традицию «Тхань Ньен», три коммунистические организации, созданные во Вьетнаме в период с середины 1929 по начало 1930 года, уделяли большое внимание массовой мобилизации, особенно рабочей и крестьянской. Индокитайская коммунистическая партия, Аннамская коммунистическая партия и Индокитайская коммунистическая федерация после своего создания продолжали продвигать движение пролетаризации, продолжали направлять кадры для внедрения в ряды рабочих, крестьян и городской бедноты и организовали множество рабочих и крестьянских выступлений, наиболее заметными из которых были забастовки рабочих каучуковой плантации Фуриенг (Южный Вьетнам) и забастовки рабочих текстильной фабрики Намдинь, получившие мощную поддержку рабочих многих других крупных предприятий Северного Вьетнама в конце 1929 – начале 1930 года.
Сосуществование трёх коммунистических организаций, как было показано в предыдущей главе, привело к ситуации конкуренции за влияние, борьбы за массы и борьбы за признание Коммунистическим Интернационалом единственной подлинно коммунистической организацией в Индокитае. В этих условиях, под влиянием линии Коминтерна, принятой на VI конгрессе, и под влиянием повстанческого движения за создание коммун и Советов в Китае, все три упомянутые выше коммунистические организации, мобилизуя массы, собирая силы и организуя борьбу, выдвигали крайне левые пропагандистские лозунги.
С июня 1929 года, сразу после основания Индокитайской коммунистической партии, в Манифесте была провозглашена одна из задач партии по организации повседневной борьбы: «Вести массы к постепенной политической борьбе и подготовке к захвату власти». Этот Манифест завершался лозунгами, призывающими массы: «Свергните империализм!.. Свергните крупных помещиков, феодальный строй и методы докапиталистической эксплуатации! Диктатура рабочих и крестьян! Диктатура пролетариата! Уничтожьте класс! Осуществите коммунистическое общество!».
Вышеуказанные лозунги широко распространялись и в пропагандистских документах Индокитайской коммунистической партии. Например, газета «Серп и Молот», рупор партии, в специальном выпуске, посвящённом Гуанчжоуской коммуне, от 1 декабря 1929 года призывала: «Рабочие, крестьяне и солдаты Индокитая! По примеру Октябрьской революции, по примеру Гуанчжоуского восстания, по примеру Коммунистической партии… 1. Свергнуть французский империализм и мандаринов всего Индокитая… 3. Создать Индокитайское советское правительство рабочих, крестьян и солдат. 4. Передать управление фабриками рабочим. 5. Дать землю крестьянам. 6. Дать землю и работу солдатам».
Учитывая субъективные и объективные условия вьетнамской революции того времени, было ясно, что это были крайне левые лозунги и пропаганда. Достигнув масс, изнывавших от жестокого господства и эксплуатации французских колонизаторов и их приспешников, они превратились в призыв к начинающемуся восстанию. Подобные крайне левые пропагандистские лозунги Индокитайской коммунистической партии применялись, причём ещё более радикально, и на местных партийных базах. Например, в ноябре 1929 года в листовке-воззвании Центрального регионального комитета, базирующегося в Вине, по случаю годовщины Октябрьской революции в России партия призывала: «Рабочие, крестьяне и солдаты, сплотитесь по примеру Октябрьской революции в России! Свергните империализм и капитализм, свергните феодальный режим Южной династии, установите Индокитайское Советское правительство рабочих, крестьян и солдат! Передайте фабрики рабочим, передайте землю крестьянам! Осуществляйте диктатуру пролетариата и коммунизм!»
Аналогичные пропагандистские лозунги также довольно часто использовались в пропагандистских и агитационных документах Коммунистической партии Аннама и Индокитайской коммунистической федерации.
Левая стратегия и тактика трёх коммунистических организаций, созданных и действовавших во Вьетнаме с середины 1929 по начало 1930-х годов, внесли значительный вклад в подготовку и мощный взрыв революционного движения 1930–1931 годов, а последующее появление Советов в «красных деревнях» Нгетиня, безусловно, не было исключительно спонтанной «инициативой» низовых кадров Центрального регионального комитета партии, а произрастало из призывов Индокитайской коммунистической партии, широко распространявшихся в Центральном Вьетнаме и некоторых других регионах. Следует также отметить, что в тот период Вьетнамская националистическая партия также активно готовилась к ожесточённому вооружённому восстанию. Таким образом, в начале 1930-х годов все революционные организации Вьетнама прилагали все усилия для подготовки и призыва масс к восстанию и свержению колониальных и монархических режимов. Это стало главной причиной революционного подъёма 1930–1931 годов.
Помимо вышеупомянутых экономических и политических причин, некоторые традиционные социально-экономические факторы также способствовали бурному всплеску революционного движения 1930-1931 годов. Из-за жестокой эксплуатации феодальных помещиков и злоупотреблений, угнетения и дискриминации со стороны тиранов и тиранов, в сельской местности Вьетнама в течение длительного времени существовали острые социальные конфликты и противоречия. Это были основные причины, приведшие к непрерывным вспышкам сотен и тысяч крестьянских восстаний и мятежей на протяжении веков, особенно с XVIII века. В период французского колониального правления эти конфликты и противоречия не только не были разрешены, но и усугублялись колониальным правлением посредством политики жесткого сбора налогов.
Как правило, в сельских районах Нгетиня эти социальные конфликты уже давно выражаются в форме ожесточенной борьбы между крестьянской фракцией (формой солидарности бедных, угнетенных и дискриминируемых фермеров) и дворянской фракцией (группами дворян и землевладельцев, объединявшихся в деревни для угнетения фермеров и защиты их привилегий и льгот).
К концу 1920-х годов борьба между знатью и защитниками стала всё более ожесточённой и широко распространённой в большинстве деревень и общин Нгетиня. Во многих деревнях знать была достаточно сильна, чтобы не только изолировать, бойкотировать и отменять правила, установленные защитниками для эксплуатации и угнетения жителей деревни, но и доминировать во всём аппарате управления деревней и общиной, взяв на себя сбор налогов, раздел общественных земель, а также окружение и выдворение западных людей, когда они приходили в деревню в поисках контрабандного алкоголя и соли.
Ожесточенная борьба между крестьянами и дворянством в сельских районах Нгетиня является типичным проявлением ожесточенной борьбы вьетнамских крестьян против гнета самодержавной монархии и колонизаторов в деревне.
Именно в этом контексте революционная пропаганда и мобилизация таких организаций, как «Тхань Ниен», «Тан Вьет», а позднее Коммунистическая партия Индокитая и другие коммунистические организации, были с энтузиазмом встречены и приняты трудящимися крестьянскими массами, особенно в сельских районах Нгетиня, потому что это не только отвечало их чаяниям, но и давало им факел, освещающий путь и указывающий путь для борьбы против угнетения и эксплуатации тиранов и помещиков в сельской местности.
