Необходимо правильно понимать деятельность в храмах.

Си Хао• June 5, 2019 16:06

(Баонхэань) — В последнее время в пагодах появляется много новых видов деятельности, зачастую не обязательно связанных с буддийскими практиками. Это отчасти свидетельствует о внимании пагод к социальным проблемам, но также требует переосмысления, чтобы деятельность пагоды не выходила слишком далеко за рамки буддийской.

Попытка «посеять судьбу» в молодом поколении

В последние годы буддизм на Севере, как правило, следовал за движением и сезонными событиями в обществе. От организации молитв о богатстве и удаче в начале года до организации церемоний поклонения предкам... А теперь, когда приближаются выпускные экзамены в старших классах и вступительные экзамены в университет, многие пагоды, такие как пагода Ха, Дай Туэ (Нам Дан), Нгуу Ту (Тхань Чыонг), Дык Хау, Дьек (Винь), Хонг Фук (Нги Лок)... организуют молитвы, консультации и поддержку для абитуриентов в период подготовки к экзаменам. Эти мероприятия также получают множество различных мнений от заинтересованных лиц.

Некоторые считают, что храм всегда сопровождает детей родины в учёбе. Однако многие также выражают обеспокоенность и беспокойство, когда храм всё чаще организует мероприятия, не связанные с религиозной практикой, или искажает культурные ценности, связанные с ним на протяжении тысячелетий. Можно сказать, что это деликатный вопрос, затрагивающий духовную жизнь и верования многих людей, поэтому его необходимо рассматривать объективно и обсуждать с различными мнениями, чтобы найти верные решения в сложившейся ситуации.

Церемония Ву Лан в пагоде привлекает множество женщин-буддисток. Фото: Тхань Кыонг

Храмы – это места поклонения Будде, места для практики монахов и для самой практики буддизма. На ранних этапах развития буддизма храмов не было. Будда достиг просветления под деревом Бодхи и проповедовал своим ученикам во многих разных местах. Храмы, вероятно, появились, когда могущественные учреждения также хотели опираться на буддизм для укрепления своей власти, поэтому они строили их для монахов, чтобы они могли практиковать и проповедовать. Происхождением этого явления стали ступы, построенные в большом количестве во времена правления царя Ашоки в Индии. Ступы также стали источником формирования храмов, когда буддизм проник в Китай во времена династии Тан. Всё больше и больше больших храмов строилось для поклонения Будде, для монахов, чтобы практиковать, и для людей, которые хотели прийти и поклониться Будде.

Храм также является местом проведения церемоний и мероприятий, связанных с религиозной жизнью буддистов или тех, кто исповедует буддизм. Если быть точнее, это особое религиозное пространство. Поэтому храм часто ассоциируется с мирным, тихим и спокойным местом и часто строится в горных районах, где мало людей, для удобства практикующих. Тишина храма заключается в том, что, войдя в него, буддисты чувствуют себя в безопасности, умиротворёнными и менее суетливыми. По сути, деятельность храма связана с буддизмом.

На церемонии присутствовали буддисты со всего мира. Фото предоставлено Тхань Кыонг.

Но в наши дни многие пагоды занимаются не только буддийской практикой. Возможно, глубинная причина этой проблемы кроется в процессе вьетнамизации буддизма вьетнамцами на протяжении последних столетий. Буддизм во Вьетнаме всегда ассоциировался с защитой, строительством и развитием страны. Поэтому, хотя монахи и практикуют в пагодах, они всегда проявляют заботу о реальной жизни и всегда стремятся внести свой вклад в мирскую жизнь. В этом и заключается связь между религией и жизнью.

В современных условиях секуляризация буддизма становится ещё более очевидной. Пагода, входящая в единую систему Вьетнамской буддийской сангхи, всегда ассоциируется с политической, культурной и общественной жизнью на местах, а также с общей ситуацией в стране. Именно поэтому в последнее время многие пагоды стали организовывать мероприятия, не связанные с буддизмом, например, празднование годовщин смерти королей династии Хунг, организацию молитв, поддержку студентов...

С положительной стороны, эта деятельность имеет ряд преимуществ. Во-первых, это забота монахов и монахинь храма о национальной культуре и жизни местных детей. Во-вторых, благодаря этой деятельности студенты и их семьи могут чувствовать себя более расслабленно, уверенно и защищенно во время экзаменов или при столкновении с трудностями. В-третьих, благодаря этой деятельности люди также могут сильнее привязаться к храму и буддизму, что, по словам доктора культурологии Данг Хоанг Занга, храм пытается «посеять близость» в молодом поколении, формируя добрую буддийскую привязанность.

Каждый год в начале весны в пагоде Ко Ам проходит церемония молитвы о мире. Фото предоставлено Хюи Ту.

Необходимость сохранения культурных ценностей

Но помимо этого, нам необходимо осознавать и негативные аспекты подобной деятельности: привнесение прагматических взглядов и прагматического духа в религиозную жизнь, изменение культурных ценностей, формировавшихся религией на протяжении тысячелетий.

Как предупреждал доктор Данг Хоанг Занг, подобные действия, если с ними сталкиваются слишком суеверные люди, могут превратиться в ритуалы, призванные отвратить неудачу и молиться об удаче для кандидатов перед экзаменами, а иногда даже стать служением в этом вопросе. Если это произойдет, это окажет негативное влияние на храм, буддизм и жизнь людей. Кроме того, это легко формирует у некоторых кандидатов менталитет молитв об удаче, «удача – неудача», когда им не хватает уверенности в себе.

Важно также отметить, что когда храмы придают слишком большое значение этим мероприятиям, это негативно сказывается как на практике, так и на деятельности, связанной с буддизмом, которые являются основными функциями храмов. Ещё более опасно, когда храмы рассматривают эти мероприятия как способ привлечения туристов и людей, подобно тому, как исторические места и туристические зоны организуют мероприятия для привлечения посетителей. Мы должны чётко понимать, что посещение храмов для воскурения благовоний и молитв (личная деятельность) отличается от организации храмами молитв о счастье для учеников (деятельность храмов – религиозных организаций). Чем большее значение храмы придают этим мероприятиям, тем очевиднее становятся негативные аспекты.

Студенты слушают советы по подготовке к экзаменам в пагоде Ха. Фото предоставлено.

Короче говоря, у каждого вопроса есть две стороны ценности. То же самое относится и к пагодам, организующим мероприятия, которые мало связаны с практикой буддизма в пагоде. Но в случае организации таких мероприятий, как молитвы об удаче или поддержка студентов в период экзаменов, польза не перевешивает вред. Пагоды и буддизм – часть национальной культуры, всегда сопровождающая нацию. Поэтому связь пагод и монахов с местными условиями и поддержка местных жителей – это хорошее дело, и это следует делать.

Но выбор мероприятий требует тщательного анализа функций храма и монахов. Почему бы не вернуть храм к деятельности, связанной с буддизмом, с духом Будды? Это могли бы быть курсы по религиозной практике, лекции о сыновней почтительности, терпимости и любви к человечеству для молодого поколения. Тем самым сея благую карму для многих людей, направляя молодых людей к формированию здоровой веры, веры в себя, в доброе, в причинно-следственную связь благой кармы, которую Будда всегда стремился донести до живых существ.