Перейти в Нгеан

Страна колодца...частичка деревенской души

Тянь Донг • November 8, 2024 14:57

«Сколько людей ушло далеко/Сколько людей всё ещё остаётся/Колодец по-прежнему чист вечно/Как любовь к моей родине»... Я продолжаю напевать пронзительные слова песни «Homeland Well» покойного музыканта Туан Йена каждый раз, когда нахожу сельский колодец в солнечной и ветреной стране Нге Ан...

1.

Я много раз бывал в деревне Сен (коммуна Ким Льен, Нам Дан). Каждый раз, когда я оказываюсь у колодца Кок, рядом с домом господина Фо Банг Нгуен Синь Сака, меня снова накрывают знакомые, простые и глубокие чувства.

Согласно легенде, этот колодец был вырыт господином Нгуен Дань Коком из деревни Фу Дам (также известной как Фу Дам), коммуны Чунг Ку, кантона Лам Тхинь (ныне деревня Сен 2, коммуна Ким Льен) около 1708 года, чтобы набрать воды для своей семьи. Позже он стал общим колодцем деревни.

Когда Нгуен Синь Сак сдал экзамен по пхо-бангу в 1901 году, вся его семья переехала из деревни Хоанг Тру в деревню Сен, чтобы поселиться в доме, построенном в деревне в честь человека, сдавшего экзамен с высокими оценками и принесшего славу деревне. Дом расположен примерно в 100 метрах от колодца Кок, справа.

В детстве президент Хо Ши Мин и его сестры часто ходили к источнику Кок за водой для семьи. 16 июня 1957 года президент Хо Ши Мин впервые вернулся в родной город. Пройдя от дома вице-канцлера до переулка, он, вспоминая былые времена, спросил жителей деревни: «Существует ли ещё источник Кок? Вода из источника Кок чистая и сладкая, благодаря чему зелёный чай и соевый соус славятся во всём регионе!»

Прямо у входа в деревню Сен 2 находится древний колодец Фу Дам (старое название деревни), отреставрированный в 2013 году. Деревня Фу Дам также является местом рождения семьи Нгуен Синх; восстановление древнего колодца, а также системы ландшафтных реликвий, связанных с местом реликвий Ким Лиен, способствовало обогащению культурных ценностей этой земли.

В Кимльене сегодня, наряду с движением за восстановление деревенских ворот, жители украшают и сохраняют деревенские колодцы во многих местах, становясь местами, хранящими воспоминания. В настоящее время почти в каждой деревне 12 сел коммуны Кимльен есть старинный колодец. Есть деревни с двумя или тремя старинными колодцами, присоединенными к старой деревне после объединения. Это колодец Фыонг Доай; колодец Динь; колодец Чуа; или колодец Трот Куан, который был недавно отреставрирован в 2021 году...

Помимо коммуны Ким Льен, коммуна Чунг Фук Кыонг, вероятно, является местом, «владеющим» самыми древними колодцами в землях Нам Дан. Эта земля также является родиной многих культурных семей, многие из которых достигли высоких степеней в феодальный период. По совпадению, деревни Чунг Кан, Донг Чау (бывший Нам Чунг) и Донг Вьен (бывший Нам Фук) имеют почти симметричный рельеф по оси север-юг, а деревня Сен в коммуне Ким Льен отделена рекой Лам. На этой земле также находится множество знаменитых древних колодцев, связанных с многовековой историей основания деревни, таких как колодец Вунг, колодец Чуа, колодец Дуонг Куан...

Я не мог удержаться и не сходить к колодцу Вунг. Это один из старейших колодцев в селении Вунг, деревне Чунг Кан. Его выкопали местные жители давным-давно, чтобы добывать воду для повседневных нужд. В 2020 году этот колодец был восстановлен детьми родного города, став символом связи между деревней и соседями, а также между детьми, живущими далеко, и родиной.

Г-н Нгуен Зуй Сон, житель деревни Вунг Чуа (коммуна Чунг Фук Куонг), рассказал: «С древних времен люди слышали истории о колодце Вунг. Перед колодцем он был сделан из земли с высокой земляной стеной, чтобы вода не переливалась с полей. На берегу был мост из железного дерева, по которому люди спускались за водой. Теперь отреставрированный колодец Вунг был построен и собран из множества различных видов камней довольно больших размеров. В частности, берег колодца был сложен из латерита из Ха Тая, стена колодца была сделана из зеленого камня Нинь Бинь. Диаметр стенки колодца составляет 14 м, диаметр дна колодца - более 7 м, глубина - 5,5 м. У колодца есть дверь на востоке со множеством ступенек вверх и вниз, расположенная рядом с древним баньяном.

После реставрации колодец Вунг стал местом культурного отдыха жителей деревни, местом, где собираются дети, живущие вдали от дома. Здесь каждый раз в канун Нового года, между старым и новым годом, вспыхивают костры.

2.

Мой друг, работающий в сфере культуры в округе Дьенчау, похвастался мне, что, если говорить о древних колодцах, то в округе Дьенчау, пожалуй, их больше всего. Из них сохранилось около 85. В среднем в каждой коммуне насчитывается от 5 до 7 колодцев возрастом в сотни лет. Это значит, что есть древние колодцы, которые сохранились лишь в памяти после превратностей истории, погребённые под отложениями времён.

Я вернулся в деревню Чунг Хау, коммуну Дьен Хоа (Дьен Чау), чтобы проверить слова друга. Там до сих пор стоит древний колодец.Доктор Тхай Доан Нгуен построил этот колодец в середине XVIII века, когда приехал сюда, чтобы основать поселение и деревню. За почти 300 лет колодец ни разу не пересыхал, став источником прохладной воды для повседневной жизни местных жителей.

Около 10 лет назад жители деревни вложили своё время и деньги в восстановление колодца. Многие семьи до сих пор используют воду из деревенского колодца для питья, приготовления вина и вкуснейшей лапши, которая славится в округе.Уважая источник, оставленный древними, каждый раз, когда наступает Тет, люди идут к колодцу, чтобы набрать воды и омыть предметы поклонения, надеясь смыть все неудачи и встретить мирный новый год.

«

Этот древний колодец очень священен и никогда не пересыхал, даже летним июньским днём. В прошлом, когда американские захватчики яростно атаковали Север, окрестности были усеяны воронками от бомб, но деревенский колодец не пострадал...

Г-н Нгуен Куок Куонг — живёт рядом с колодцем в деревне Трунг Хау.

В наши дни в коммуне Дьенхоа деревня Чынгхау объединилась с деревней Чыонгкхе, родиной талантливого поэта Нгуена Чынгтао, образовав деревню Чынгчыонг. Не знаю, подтолкнули ли воспоминания о лунных ночах у деревенского колодца поэта Нгуена к написанию мечтательных строк в поэме «Луна», опубликованной в 1968 году.

«

Ночью полнолуния я несу воду
Луна плавает на дне колодца
Луна улыбается и качает голубую воду.
Кивните, как будто приглашая

Я ношу два ведра воды.
Ах! Несущий луну и небо.
Просто восходит луна.
Почему одна пара в коробке?

Поэт Нгуен Тронг Тао

Как ни странно, в землях Дьенчау, где я ступал на землю со множеством древних колодцев, я более или менее мельком видел гигантские деревья, описанные в литературе. Неподалёку от коммуны Дьенхоа, к юго-западу, находится деревня Чунгфыонг, бывшая коммуна Дьенминь, ныне коммуна Миньчау, родина поэта, «посетившего рис», — Чан Хыу Тхунга.

В самом начале деревни Трунгфыонг я увидел старинный колодец Ванг, который недавно отреставрировали. Ширина устья колодца более 20 метров, а рядом находится небольшой колодец, который помогает воде отстаиваться, чтобы людям было удобнее носить воду.

Сверху колодец Ванг вместе с Хайвай и Хо Линь (где расположена пагода Ко Ам) образуют симметричный треугольник. В «старой» коммуне Дьенминь было две деревни, Чунг Фыонг и Фу Лам, расположенные по обе стороны от Хо Линя.

Жители деревни Чынгфыонг также рассказывают, что, согласно легенде, давным-давно два человека с севера пришли на эту землю, чтобы обосноваться и вместе построить многолюдную и процветающую деревню. Основав деревню, они вложили свой труд и деньги в то, чтобы вырыть колодец прямо на дороге, ведущей в деревню, чтобы добывать воду для ежедневного потребления и подавлять кровоточащую жилу дракона. Позже этих двух мужчин почитали как Тхань Хоангов. Они помогали друг другу и любили друг друга с жителями деревни, «борясь с внутренними и внешними врагами», поэтому их прозвали «Тыонгфынг», что позже перевели как «Чынгфыонг». Некоторые считают, что в прошлом здесь находился рынок Лен, который был торговым центром региона, где собиралось множество гильдий и торговых ассоциаций, поэтому деревня и получила название «Чынгфыонг».

Г-н Тай Хуй Тоан, глава комитета фронта деревни Трунг Фыонг, сказал: «По словам старейшин деревни, колодец Ванг в деревне Трунг Фыонг существует уже более 700 лет. Вода здесь всегда чистая и полноводная, независимо от времени года. Поскольку колодец расположен в начале деревни, дети, живущие далеко, и местные жители, возвращаясь с полей, приходят к колодцу и черпают воду ведром, чтобы умыться».

«По мере развития общества, строительство колодцев и бурение скважин для каждого домохозяйства стало популярным, и деревенские колодцы ушли в прошлое, порой повреждённые и заиленные. Пять лет назад, наряду с новым движением за сельское строительство, местные дети пожертвовали деньги на восстановление колодца Ванг. Мы помогли колодцу Ванг стать символом деревни. Чтобы каждый, кто уезжает далеко, всегда помнил о нём», — поделился г-н Тоан.

3.

Раньше в моей деревне тоже был общий колодец. Сначала колодец выкапывали и обкладывали землёй в форме чаши, расположенной у края поля, где вода была чище. Постепенно жители деревни стали собирать вокруг колодца камни, чтобы предотвратить эрозию и облегчить «осмотр колодца» – драгу, которую можно было проводить несколько лет. В детстве каждый день после полудня я ходил за бабушкой и мамой к колодцу за водой. Рядом со стальными крюками стояли две алюминиевые бочки, сделанные из факельных снарядов, которые сбрасывали американцы. Каждый день, принося две полные банки на угол дома, я чувствовал, что на целый день хватает. Постепенно в каждом доме выкопали колодец, и тогда у нас была колодезная вода, а в некоторых местах даже подвели трубы с чистой водой. Однако вода из деревенского колодца всё ещё оставалась той сладкой, прохладной, которая струилась в моих воспоминаниях.

Древние верили, что рыть колодец – значит проникнуть в жилу дракона, поэтому у каждого колодца было божество-хранитель, оберегающее покой жителей деревни. Многие деревенские колодцы также располагались рядом с чашами для благовоний и алтарями для поклонения духу-хранителю деревни и местному божеству. Обычно в первый день месяца, в день полнолуния или когда в деревне было что-то, о чём молились, жители деревни приходили, чтобы воскурить благовония и возложить подношения к этим алтарям. Осознавая святость колодца, источника, оставленного их предками, поколения жителей деревни всегда заботились о сохранении деревенских колодцев.

Г-н Нгуен Динь Сау (86 лет) из деревни Трунг Фыонг коммуны Минь Чау (Дьен Чау) рассказал: «В древности считалось, что каждый колодец имеет свою форму. Квадратный колодец символизировал Мать-Землю, круглый – небо, а овальный – людей. В прошлом, чтобы вырыть деревенский колодец, сановники деревни часто привлекали к этому жителей. Выбранный для рытья колодца должен был быть молодым человеком из дружной и дружной семьи. Расположение колодца должно было соответствовать фэн-шуй «вене дракона».

Наряду с баньяном и двором общинного дома, колодец стал культурным символом каждой деревни не только в Нгеане, но и во всем Вьетнаме. Деревенский колодец – это место проведения культурных мероприятий для местных жителей. Здесь женятся юноши и девушки. Это место, свидетель многих счастливых и грустных воспоминаний, взлётов и падений жителей деревни из поколения в поколение. Он – свидетельство истории и культуры.

Возвращаясь к древним колодцам в Нгеане, я в полной мере проникаюсь словами поэта Нгуена Чонг Тао из его стихотворения «Душа деревни»: «Я называю колодец душой деревни. Душа деревни никогда не иссякает, она всегда полна, чтобы поделиться ею с каждой семьёй в сухой сезон. Я хотел бы, чтобы моя душа всегда была прохладной, сладкой и полной, как вода в колодце моей деревни...».