Образ генерала Во Нгуена Зиапа в последнем романе писателя Нге Аня

Писатель Нгуен Тхе Куанг (второй слева) беседует с коллегами и читателями о романе «Дорога в Тханглонг». Фото: Фуок Ань

Уже из названия произведения становится ясно, что подход Нгуена Тхе Куанга к теме заключается не только в описании знаменитого генерала Во Нгуен Зиапа, но и в расширении масштаба повествования, чтобы отразить важный исторический период страны с участием многих других известных личностей.

Читая произведение, мы видим, что автор выбрал место и время начала XX века, когда знамена движения Кан-выонг были сломлены, а поколения старых учёных, новых интеллектуалов и нации восстали, чтобы вернуть себе страну, используя самые разные образы мышления и действия. Таким образом, это произведение отражает период, который можно назвать более жестоким, сложным и трагичным для нации, чем предыдущие восстания.

Читатели встречают здесь множество персонажей из всех поколений и сословий, создающих историческую картину не столь далекого времени, с которым публика, кажется, «знакома»: Фан Бой Чау, Фан Чу Чинь, Хюинь Тхук Кханг, Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин, Чан Чонг Ким, Нгуен Тыонг Там, Хоанг Суан Хань, Бао Дай...

Включить в произведение столько выдающихся персонажей, о которых писали во множестве книг и газет, — непростая задача для автора. Как читатели могут «встретиться» со знакомым именем и при этом испытывать волнение, удивление и даже тревогу, как перед лицом новой, таинственной красоты и сокровища?

Роман «Дорога в Тханглонг». Фото: NVCC

Обладая мышлением романиста, имеющего опыт написания таких исторических романов, как «Нгуен Зу» и «Тхонг рео Нган Хонг», автор Нгуен Тхе Куанг глубоко исследовал богатую и сложную внутреннюю жизнь людей через ожесточенные конфликты, болезненные успехи и неудачи, а также ценные уроки, благодаря которым мир персонажей становится разнообразным, ярким и достоверным.

В «Дороге в Тханглонг» автор смело воссоздаёт то, что «могло бы быть реальностью» – «смутные моменты» истории или личные, тревожные моменты, которые официальная история вместить не может. Например, страницы, описывающие встречи Во Нгуен Зиапа с ведущими интеллектуалами и деятелями страны, и «дух» его покойной молодой жены Нгуен Тхи Куанг Тхай, или тревожные моменты «сложных» персонажей, таких как учёный Чан Чонг Ким и писатель Нгуен Тыонг Там, до перемен…

Благодаря этому диапазон размышлений «Дороги в Тханглонг» расширился, создав художественный мир, привлекающий читателей, — то, что под силу только писателям.

Автор Нгуен Куанг. Фото: Фуок Ань

Хотелось бы привести в пример «расширение» автора, которое также является «вымыслом», основанным на реальной детали. Именно тогда, во время рабочей поездки по южным провинциям в начале 1946 года под руководством дяди Хо, Во Нгуен Зяп встретился с лидерами, учёными и интеллигенцией Хюэ; Во Нгуен Зяп вспоминал свою встречу с Фан Бой Тяу утром весеннего праздника Динь Мао 1927 года. Благодаря перу писателя современные читатели могут «пережить» атмосферу почти столетней давности, встречаясь с известными интеллектуалами не только из Хюэ.

Во время этой встречи Во Нгуен Зиап услышал, как г-н Фан прочитал стихотворение, в котором пожелал молодежи счастливого Нового года.Акцент Нге сильный, но звучит как звон бронзовых колоколов: «Небо новое, люди должны измениться еще больше/Откройте глаза, чтобы ясно увидеть новую возможность/Поддержите старую страну плечом к плечу...».Можно сказать, что человеком, который разжег пламя патриотизма в студенте Во Зиапе, был уроженец Нгеана — патриот Фан Бой Чау, «герой, ангел, человек, пожертвовавший собой ради независимости», как сказал революционер Нгуен Ай Куок.

Также во время командировки на юг весной 1946 года автор посвятил главу описанию сцены, где Во Нгуен Зяп, попав на ожесточённую линию фронта в Южно-Центральном регионе, по пути обратно в Ханой, остановился у Виня. Я использую слово «возвращение», поскольку в «Вине», на страницах «воспоминаний» Во Нгуен Зяпа, автор рассказывает о том, как в юности Во Нгуен Зяп прожил очень значимый период в обществе учителя Данг Тхай Май и семьи учёных Хо, часто беседуя с Нгуен Тхи Куанг Тхай, словно у него дома.

В начале 1932 года Во Нгуен Зяп отправился в Винь по совету своего учителя Данг Тхай Мая. Господин Хо Фи Хуен разрешил ему жить у своего зятя Данг Тхай Мая; господин Ку щедро опекал их обоих, хотя конфуцианские учёные Нгеана были очень честными. В 21 год он сдал экзамен на степень бакалавра, учась в одном классе с Фан Бой Чау, и работал над спасением страны вместе с господином Данг Нгуен Каном – отцом Данг Тхай Мая. Заключён в тюрьму. Освобождён из тюрьмы. Преподавал, занимался медицинской практикой, исследовал философию. В 1933 году он опубликовал книгу «Человечество и сила». Это был выдающийся философский труд, в котором одновременно нашли отражение конфуцианские идеи и его собственные, новые идеи.

И вот, находясь рядом с ним, Во Нгуен Зяп воскликнул: «Я встретил другого мастера...». Таким образом, не только благодаря хлебу насущному, но и благодаря годам, проведенным в Вине, Во Нгуен Зяп познал много полезного, общаясь с такими учёными людьми, как Ку Хуен и Данг Тхай Май. И любовь, расцветшая между Во Нгуен Зяпом и Куанг Тхай в Вине, была подобна молодому саженцу, попавшему на плодородную почву, и превратившемуся в дерево, полное цветов и листьев...

На страницах, где автор воссоздаёт образ Во Нгуен Зиапа в юности в Хюэ и Вине, читатели смогут лучше понять, как формировались личность и талант Во Нгуен Зиапа. Другими словами, Во Нгуен Зиап — человек с особыми способностями, способный впитать в себя квинтэссенцию нации и мира.

«... Летним вечером июля 1933 года он прочитал здесь Тае стихотворение Луиля Арагона «Июль юности»:... Цвет июля — цвет Франции/ Месяц, когда цветут гвоздики/ Месяц, который народ записал/ Над тюрьмой Бастилия...».

...Голос Зиапа был чист, иногда он читал на оригинальном французском, голос был полон эмоций. Тай слушал, его глаза, казалось, горели, он словно хотел впитать каждую струну тёплых звуков. Сердце колотилось, Тай чувствовал себя пьяным. Оба чувствовали себя пьяными...».

Вернувшись в Винь в начале 1946 года, Во Нгуен Зиап с волнением вспоминал всё произошедшее... Свадебная церемония Во Нгуен Зиапа и Куанг Тхай также прошла в этом городе. А из Винь, следуя совету господина Хуена, вместе с учителем Данг Тхай Май, Во Нгуен Зиап отправился в Ханой, чтобы продолжить учёбу и преподавание в школе Тханг Лонг, а также участвовать в революционной деятельности...

Во Нгуен Зяп рос таким день за днём, с самого детства слушая рассказы матери о том, как его дед сражался с французами в движении Кан Выонг, слушая, как дед учил его, что для карьеры необходимо владеть и «боевыми искусствами», и «литературой»; и особенно – годами жизни и работы с дядей Хо и многими известными революционерами и интеллектуалами в сложный период после Августовской революции, воссозданию которого автор посвятил большую часть книги. Можно сказать, что именно этот «путь» подготовил генерала, первым заслужившего победу при Дьенбьенфу, чтобы 10 октября 1954 года он смог вернуться в Тханглонг – Ханой – среди сверкающих флагов и цветов...

С точки зрения искусства, хотя приведённые выше отрывки написаны в соответствии с авторским воображением, повествование в них всё же выполнено в реалистичном стиле. Таким образом, можно сказать, что «Дорога в Тханглонг» в целом следует традиционному стилю. Однако автор внёс существенные новшества в структуру, использование техники потока сознания и многомерности взглядов по сравнению с предыдущими романами. Наиболее примечательны диалоги и критика, пронизывающие всё произведение, каждого персонажа и взаимные переживания, вовлекая читателей в бесконечные диалоги.

«Дорога в Тханглонг» — идейно насыщенный роман, выражающий энтузиазм и новые размышления автора о текущих событиях, о том, как оценивать события и персонажей, занимающих важные позиции в современной истории нашей страны.