К ценностям истины, добра и красоты в праздничный сезон

ПВ:Сэр, по всей стране начинается пик весеннего праздничного сезона Зяп Тхин 2024, который сопровождается множеством уникальных и насыщенных мероприятий. Во многих храмах и пагодах, связанных с праздниками, часто проводятся такие мероприятия, как сжигание пожертвований, вознесение молитв от несчастья и т.д. Эти мероприятия особенно популярны в период праздников. Не могли бы вы рассказать об истоках этих традиций в религиозной жизни вьетнамцев?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Что касается обычая сжигания вотивной бумаги, я хотел бы чётко проанализировать как определение, так и само поверье. «Вангская вотивная бумага» на китайско-вьетнамском языке звучит как «ма хоанг», где «ма» означает поклонение богу земли, поклонение подземному миру. Оно содержится в слове «те ма» и переводится так: в древности, когда солдаты отправлялись куда-то, они устанавливали там алтарь для поклонения богу земли, называемый «те ма». Позже слово «ма» было отделено, но сохранило значение поклонения подземному миру.

Слово «хоанг» определяется в словаре как «лист бумаги с напечатанными изображениями монет для подношений или лист бумаги, позолоченный краской для подношений». «Ма» в некоторых регионах произносится как «ма», а «хоанг» — как «ванг» (слово «хоанг», означающее жёлтый, также произносится как «ванг»). Таким образом, «ванг вотивная бумага» — это лист бумаги с напечатанными или позолоченными изображениями монет для подношений в загробный мир. Многие, не заглядывая в словарь, думают, что «ма» — это лошадь, а «ванг» — золотой слиток.

С точки зрения верований, в прошлом смерть означала переход в иной мир, поэтому люди закапывали орудия и оружие умершего. Постепенно люди стали считать это расточительством, и, более того, это привело к разграблению могил, поэтому люди создавали поддельные погребальные предметы, называемые «минь кхи» («минь» означает тьму, подземный мир, «хи» — орудия). Во времена династии Хань широкое распространение получила техника изготовления бумаги, люди заменили «минь кхи» бумагой и сожгли её вместе с усопшим.

Таким образом, в процессе появления вотивной бумаги присутствуют элементы верований, элементы суеверий, но она богата символизмом и является способом спасения в ритуале поклонения умершим. Позже жрецы даосизма развили её в церемонию, и она стала давним обычаем и практикой на Востоке.

Обычай приносить жертвы звездам для защиты от неудачи происходит от веры в то, что каждый год человеку будет соответствовать одна из девяти главных звезд (девять звезд): Тхай Дуонг, Тхай Ам, Мок Дык, Тхай Бах, Тхо Ту, Ван Хан, Туй Дьеу, Ке До и Ла Хау.

Из 9 звёзд, соответствующих судьбе каждого возраста, 2 звезды – Раху и Кету – относятся к древнеиндийской астрологии. Остальные 7 звёзд встречаются как в восточной, так и в западной астрологии.

Из этих девяти звёзд они сопоставляют их с гороскопами мужчин и женщин, чтобы вынести суждение. Есть три благоприятные звезды: Тай Ам, Тай Зыонг, Мок Дык (Луна, Солнце и Юпитер), остальные шесть — негативные, вредящие здоровью, деньгам и судьбе человека, а самая худшая — Тай Бах (Венера). Любой, кто столкнётся с негативной звездой, должен совершить обряд подношения звёздам, чтобы развеять неудачи. Это синтез даосизма, буддизма, конфуцианства и народных верований.

Исследователь фольклора Нгуен Хунг Ви родился в 1955 году в коммуне Хынгкхань (ныне коммуна Хынгтхань, Хунг Нгуен) и в настоящее время проживает в Ханое. Он окончил филологический факультет Ханойского университета естественных наук в 1977 году и с 1978 года до выхода на пенсию в 2016 году занимался научной и преподавательской деятельностью на филологическом факультете.

Он получил образование и специализировался на средневековой литературе, народной литературе, народной культуре, вьетнамской культуре и языке. Он является одним из ведущих специалистов по вьетнамской народной культуре, опубликовав тысячи статей в газетах и ​​журналах по этой теме.

ПВ:Известно, что на протяжении многих лет, как во время празднования Нового года, так и в повседневной жизни людей, практика этих религиозных обрядов искажалась, что негативно влияло на общественную жизнь. Как исследователь народной культуры, не могли бы вы подробнее рассказать об этом?

Исследователь Нгуен Хунг Ви: В современных праздниках такие обряды, как сжигание обетной бумаги, молитвы отвращения неудачи или гадание... являются суеверными. Они относятся к негативной стороне верований.

Например, обычай сжигания вотивной бумаги во Вьетнаме со временем постепенно отошел от своего первоначального благого предназначения и стал излишним. В прошлом наши предки учили нас «искреннему дару»: сжигание вотивной бумаги было необходимо потомкам для того, чтобы помнить своих предков, надеясь на их мирную жизнь в загробной жизни, молясь и давая им знать, что их потомки живут в мире и благополучии. Но теперь этот благой смысл уступил место суевериям, верящим в то, что чем больше они сжигают, тем больше богатства получат, соревнуясь друг с другом в сожжении, «петухи кричат ​​друг на друга», и богатые, и бедные семьи также пытаются следовать этому примеру, что приводит к повсеместным излишествам во всем обществе, не только искажая восприятие, но и влияя на экономику и окружающую среду.

Что касается подношений звёздам для защиты от невезения, то ассоциация «удачи и невезения» с возрастом человека — это предрассудок, не имеющий под собой никакой научной основы. Когда предрассудок становится убеждением, верить или нет — дело каждого, уважаем мы его веру или нет. Конечно, в этом мире подношения звёздам для защиты от невезения делают не все.

Позвольте мне привести следующий пример, чтобы показать, что шаман и монах, проводящие ритуал отпугивания неудач, не обладают базовыми знаниями, но всё же проводят его для всех. Однажды я посетил храм на Севере по случаю ритуала отпугивания неудач звезды Раху. Знаменитый «великий монах» встал и начал проповедовать: «Знаете ли вы, что такое «Раху»? «Ла» означает громко кричать, «хоу» — гортань. Когда мы сталкиваемся с неудачей, например, с автомобильной аварией, что мы делаем? Используем гортань, чтобы громко кричать. Вот и всё...» Затем «великий монах» пропел восемь заклинаний о несчастных случаях, о необходимости отпугивать неудачу...

На самом деле, Раху — это не звезда, а особое астрономическое явление, но с определённым правилом: лунное и солнечное затмения. В древнеиндийских верованиях он считался звездой (Рахула, что на китайский язык переводится как «Ла Хау Ла», сокращённо — Ла Хау, что означает «закрывать луну и солнце»), а затем мифологизировался как божество (Атула). Буддизм впитал это божество в свои писания.

Кету (на санскрите и пали «кету») – кометное явление, а не неподвижная звезда, как другие звёзды. Древнеиндийская культура мифологизировала это явление. Буддисты создали изображения знамен, вымпелов, флагов и т. д. Квадратный, шестиугольный или восьмиугольный кусок ткани или бумаги, изначально напечатанный с изображением звезды, к которому прикреплены кисточки одного или нескольких цветов (в зависимости от ритуала звезда заменяется другим изображением или буквой – кисточкой), символизирующие хвост кометы. Они используют его для проведения ритуалов, отпугивающих злых духов и демонов.

Таким образом, два основных источника китайской даосской практики и отчасти ритуалы (правила и предписания) индийского буддизма, распространяясь на Восток, были нами усвоены негативно. Древние астрономические знания использовались в культовых целях. Непонимание того, кто совершал церемонию, и непонимание того, кто присутствовал на церемонии, – это суеверие.

Люди до сих пор ходят в храмы и пагоды молиться о удаче по многим причинам. Из 9 звёзд 6 – неблагоприятные, поэтому 2/3 суеверных людей приходят молиться. Но самая основная проблема – это психологический вопрос: «поклонение священно, воздержание – благо». Однако многие люди в других странах не поклоняются звёздам и не сталкиваются с неудачами, они по-прежнему цивилизованы и развиты. Верования зависят от того, верите вы в них или нет, но слепо следовать суевериям – это совершенно нехорошо.

Исследователь фольклора Нгуен Хунг Ви

ПВ:Как уроженец Нгеана, вы наверняка не раз узнавали и ощущали атмосферу весеннего путешествия в храмах, пагодах, а также на весенних фестивалях в Нгеане. Не могли бы вы поделиться своими впечатлениями от самих фестивалей и связанных с ними религиозных обрядов?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Нгеан известен как земля с богатым культурным наследием, густой сетью храмов, пагод и святилищ. Практически в каждой деревне и общине есть свои святыни, и, в зависимости от масштаба, почти в каждой деревне есть праздники, связанные с этими святынями.

После тяжёлой войны, после восстановления мира, многие реликвии были утрачены, а организация многих праздников была прервана. Возрождение праздников в Нгеане также произошло позже, чем в Северной Дельте.

В последнее время такие фестивали, как храм Кон, храм Куонг, пещера Буа, храм Онгхоангмыой, храм Чинзянь, храм Куашон, храм Батьма... были восстановлены, что отвечает культуре и верованиям народа. Фестивали возродились, но из-за различий в особенностях местного населения, экономики и верований в этом регионе по сравнению с Севером, разнообразие фестивальных мероприятий не получило широкого распространения, в то же время суеверные элементы пока не получили широкого распространения.

ПВ:По вашему личному мнению, какие решения необходимы со стороны правительства, соответствующих ведомств и народа для обеспечения цивилизованного образа жизни во время религиозных мероприятий в праздничный сезон?

Исследователь Нгуен Хунг Ви:Традиционные фестивали имеют целую систему ценных ценностей, которые необходимо сохранять, продвигать и развивать, например: вдохновение о происхождении, память о человеке, посадившем дерево, при употреблении плодов, дух общественного согласия, комплексные перформансы (шествия, ритуалы, представления, народные песни, театр, украшения, выставки, кухня, общение, этикет), дух личного утверждения и потребность в утверждении и уважении счастья, расширение социальных связей посредством общения и приема гостей, отдых и развлечения после тяжелого рабочего дня, пробуждение желаний и ожиданий на будущее, наслаждение всем населением художественными представлениями...

Однако, помимо тех, кто рассматривает праздник как время возвращения к истокам, к ценностям истины, добра и красоты, многие видят в нём возможность торговаться и заключать соглашения с богами ради собственной выгоды. Поэтому необходимо усилить эффективность государственного управления, повысить сознательность и ответственность оргкомитетов праздников и советов по управлению реликвиями для оперативного устранения и исправления отклонений и искажений в проведении праздника в соответствии с указаниями официального депеши премьер-министра № 11/CD-TTg.

30 января 2024 года премьер-министр издал официальное распоряжение № 11/CD-TTg об обеспечении цивилизованного, безопасного и экономичного образа жизни в сфере религиозной и конфессиональной деятельности во время Лунного Нового года и Праздника весны 2024 года, в котором предписывается не допускать суеверных, извращенных и социально девиантных действий, использования духовной деятельности в личных целях, а также не сжигать без разбора вотивные бумаги и вотивную бумагу, не создавать отходов и не размещать их в неположенных местах в религиозных и конфессиональных учреждениях.

Что касается людей, им следует верить и жить в соответствии с учениями и законами, избегая стадного мышления, ведущего к суевериям. При участии в религиозных праздниках необходимо соблюдать положения закона, обеспечивать безопасность, охрану труда и экономическую безопасность, а также следовать цивилизованному образу жизни, культурным традициям и добрым обычаям и обычаям народа.

С другой стороны, духовное наследие практически не имеет так называемого «оригинала», но постоянно движется и развивается. Поэтому исследование, направленное на понимание праздников и процесса их развития, является необходимым условием, позволяющим определить ценность каждого праздника, сохранить эту ценность и одновременно выделить то, что больше не соответствует современному гуманистическому духу. Исходя из этого, мы можем продвигать и развивать праздники различными способами, делая их привлекательными и цивилизованными.

ПВ:Спасибо за эту беседу!