Часть 2: Новый год начинается с грома
После полувекового перерыва, в последние годы жители деревни О Ду регулярно проводят новогоднюю церемонию «Гром». Признание этого ритуала национальным нематериальным культурным наследием возродило уникальные культурные особенности этой небольшой этнической группы, которые когда-то считались забытыми.
Содержание:Тьен Хунг - Май Ха;Техника: Нам Фонг • 1 сентября 2025 г.
После полувекового перерыва, в последние годы жители деревни О Ду регулярно проводят новогоднюю церемонию «Гром». Признание этого ритуала национальным нематериальным культурным наследием возродило уникальные культурные особенности этой небольшой этнической группы, которые когда-то считались забытыми.
В деревне Ван Мон 78-летний г-н Ло Ван Тинь является не только «архивом истории О Ду», уважаемой фигурой в деревне, но и шаманом – человеком, организующим ритуалы в деревне. Г-н Тинь говорит, что никто из жителей О Ду точно не помнит, когда возник ритуал встречи первого раскатов грома. Они помнят лишь, что это их самый важный и масштабный ритуал в году.
После 50 лет без проведения этой церемонии г-н Тинь — один из немногих представителей народа О Ду, кто до сих пор отчетливо помнит детали этого ритуала. «Наша церемония приветствия громом похожа на празднование Лунного Нового года в низинах. Это самый большой праздник года», — сказал г-н Тинь, добавив, что церемония приветствия громом на языке О Ду означает «Чам пхтронг», что связано с поклонением богу грома. Народ О Ду верит, что с первым раскатом грома начинается новый год, и тогда они проводят церемонию приветствия первого раската грома, чтобы выразить свое почтение и благодарность богам и предкам, а также помолиться о благоприятной погоде и удаче в новом году.
.gif)
В прошлом жизнь народа О Ду, можно сказать, зависела от грома. Все важные дела, большие и малые, в семье, клане и даже в общине, начинались со звука грома. Гром означал наступление нового года. Гром означал начало нового посевного сезона. Народ О Ду отсчитывал год, начиная со дня первого раскатов грома.
«Согласно текущему календарю, обычно примерно в ноябре гром прекращается, сигнализируя об окончании года. После нескольких месяцев без грома, примерно в феврале, иногда даже в марте, появляется первый гром. Когда слышен первый гром, шаман сообщает об этом общине, а затем начинает выбирать благоприятный день для проведения церемонии. Обычно это день после первого грома», — сказал г-н Тинь.
До переселения в Ван Мон для дальнейшего проживания первые ритуалы новогодней церемонии встречи грома проводились в доме деда г-на Тинь в деревне Ксоп Пот (ранее коммуна Ким Да) и длились несколько дней. В последние годы, с возрождением этой церемонии, она сократилась до двух дней, и многие обрядовые мероприятия проходят в доме шамана, в отдельных семьях и в общественном центре деревни Ван Мон.
Церемония начинается с того, что шаман народа О Ду ударяет в гонги, объявляя о событии всей общине. Затем все приносят свои предметы быта к ручью, чтобы вымыть их, символизируя очищение от невезения прошедшего года и очищение предметов в рамках подготовки к подношениям предкам и божествам. После этого все возвращаются домой, чтобы приготовить традиционные блюда для подношений, готовясь к ритуальной церемонии.
Согласно верованиям этнической группы О Ду, шаман занимает очень важное положение и оказывает большое влияние на духовную жизнь деревни, считаясь посланником богов. Поэтому церемония встречи грома всегда сначала проводится в доме шамана, а затем в ней принимают участие другие семьи деревни. Для подготовки к церемонии шаман встает рано утром, чтобы подготовить свой наряд и необходимые вещи. Наряд шамана обычно состоит из грубой тканевой одежды, бронзового гонга и двух плетеных столов для подношений. Некоторые семьи в деревне также готовят вкусную еду, чтобы принести ее в дом шамана в качестве подношения богам.
«Ритуалы в доме шамана обычно проходят поздним вечером и включают в себя такие обычаи, как поклонение предкам внутри дома, поклонение богу грома снаружи, выполнение ритуальных действий и завязывание нитей на запястьях членов семьи. Помимо вышеперечисленных ритуалов, шаман также проводит другие церемонии, такие как церемония посвящения в шаманы. Однако в настоящее время из-за нехватки учеников этот ритуал больше не проводится и находится под угрозой исчезновения», — сказал г-н Ло Ван Куонг (62 года, деревня Ванг Мон), добавив, что ритуал встречи первого грома в году — это возможность для народа О Ду вспомнить своих предков, поблагодарить божества и помолиться о мирном годе. Это самый важный ритуал года, поэтому каждая семья относится к нему с большим энтузиазмом.
По словам г-на Куонга, для подготовки к ритуалу встречи грома дома члены семьи заранее готовят необходимые предметы и подношения. Подношения в основном состоят из продуктов, которые семья производит сама, или добывает и собирает в природе, тесно связанных с их жизнью. Домашнюю церемонию обычно организует глава семьи; если семья может себе это позволить, они могут пригласить шамана для проведения церемонии. Церемония завершается ритуалом завязывания нитей на запястьях всех членов семьи в надежде, что боги и предки благословят семью здоровым новым годом, свободным от болезней и обладающим силой для работы в поле, рыбалки, охоты и т. д.
Помимо упомянутых выше основных церемоний, в зависимости от обстоятельств и потребностей семьи могут проводиться и другие ритуалы, такие как: Церемония проводов души умершего к предкам: если член семьи умирает до раскатов грома, церемония проводов души в загробный мир проводится только после того, как прозвучит гром; Церемония официального представления новорожденного ребенка клану и наречения ребенка: семьи, у которых в течение года родился ребенок, ждут этого случая, чтобы провести церемонию представления ребенка клану и наречения ребенка.
Общинный ритуал встречи первого грома в году — самая важная и масштабная церемония, демонстрирующая сплоченность общины и общинную жизнь. Раньше народ О Ду выбирал для проведения церемонии достаточно большое открытое пространство в деревне или у ручья. В настоящее время в деревне Ван Мон, коммуна Нга Ми, правительство инвестировало средства в строительство общинного центра, поэтому ежегодный фестиваль проводится там. Когда выбирается благоприятный день, деревня организует общую церемонию встречи грома для всей общины. Согласно верованиям народа О Ду, только церемонии на открытом воздухе могут наилучшим образом общаться с духами, позволяя духам яснее слышать их молитвы и благословлять их мирным и здоровым новым годом.
Ранее народ О Ду не организовывал процессий, а лишь проводил ритуалы поклонения духам на фестивальной площадке. Теперь, чтобы удовлетворить потребности общины, они добавили в программу процессию. Процессия довольно проста и состоит в основном из представителей народа О Ду из разных мест и соседних этнических групп. Во время движения процессии они хором скандируют «О», растягивая звук, чтобы пригласить богов и предков на празднование Нового года. После церемонии жители деревни и гости вместе едят и пьют, участвуют в народных играх и культурных представлениях. Во время Нового года Чам Пхтронг у народа О Ду царит оживленная атмосфера, наполненная веселыми звуками характерных музыкальных инструментов, таких как лютня тунг тинь, сделанная из бамбука. На протяжении всей церемонии народ О Ду и гости погружаются в музыку и веселье, собираясь группами, чтобы ходить вокруг церемониальных подносов и ударять бамбуковыми трубками по земле, создавая звуки, похожие на гром. Кроме того, народ О Ду также использует заостренные палки, чтобы постукивать по земле, символизируя прокалывание отверстий для посадки семян в надежде на обильный урожай в новом году…
Г-н Ло Кхам Кха, председатель Народного комитета коммуны Нга Ми, считает, что церемония встречи грома народом О Ду является типичным культурным наследием, которое необходимо сохранять и защищать наряду с судьбой этнического меньшинства. «Поэтому включение этого ритуала в Национальный список нематериального культурного наследия очень важно и необходимо, чтобы ритуалу было уделено внимание, он был восстановлен, сохранен и его ценность была повышена, наряду с сохранением обычаев и традиций самой малочисленной этнической группы Вьетнама», — сказал г-н Кха.
-----------------------------------------------------------------------------
>>Часть 3: Заново изучаем родной язык
>>Заключительная часть: Продолжение воплощения чаяний народа О Ду.
