Общество

Часть 2: Новый год начинается с грома

Нам Фонг • DNUM_ABZAJZCACF 11:34

После полувекового перерыва, в последние годы, народ О-ду в деревне регулярно проводит церемонию «Новогодний гром». Признание этого ритуала национальным нематериальным культурным наследием возродило уникальные культурные особенности этой малочисленной этнической группы, которые когда-то считались забытыми.

Содержание:Тянь Хунг - Май Ха;Техника: Нам Фонг • 09.01.2025

После полувекового перерыва, в последние годы, народ О-ду в деревне регулярно проводит церемонию «Новогодний гром». Признание этого ритуала национальным нематериальным культурным наследием возродило уникальные культурные особенности этой малочисленной этнической группы, которые когда-то считались забытыми.

В деревне Ванг Мон господин Ло Ван Тинь (78 лет) — не только «хранитель истории О Ду», уважаемый человек в деревне, но и шаман — тот, кто организует ритуалы. Господин Тинь рассказал, что никто в деревне О Ду точно не помнит, когда начался обряд встречи первого грома. Они помнят лишь, что это самый важный и масштабный обряд в году.

Господин Тинь, не проводивший этот обряд 50 лет, – один из немногих представителей народа о-ду, кто до сих пор чётко помнит подробности. «Наша церемония приветствия грома похожа на празднование Нового года по лунному календарю в низинах. Это самый большой праздник в году», – сказал господин Тинь, добавив, что на языке о-ду церемония приветствия грома означает «чам птронг», что связано с поклонением богу грома. О-ду верят, что с первым раскатом грома начинается новый год, и тогда они проводят церемонию приветствия первого грома, выражая почтение и благодарность богам и предкам, молясь о благоприятной погоде и благах.

В прошлом народ о-ду можно было назвать племенем, чья жизнь зависела от грома. Все важные события, большие и малые, в семье, в клане и даже общие дела общины начинались с грома. Гром означает наступление нового года. Гром означает начало нового посевного сезона. Народ о-ду отсчитывает время года со дня первого грома.

«Если сравнивать с современным календарём, то обычно гром прекращается где-то в ноябре, что знаменует собой конец года. После нескольких месяцев без грома, примерно в феврале, а иногда и в марте, раздаётся первый гром. Когда раздаётся первый гром, шаман оповещает общину, а затем начинает выбирать подходящий день для проведения церемонии. Обычно это происходит на следующий день после первого грома», — сказал г-н Тинь.

До переезда в Вангмон первые ритуалы встречи Нового года с помощью грома проводились в доме деда г-на Тинь в деревне Соп Пот (бывшая коммуна Ким Да) и длились много дней. В последние годы, когда эта церемония была восстановлена, её продолжительность сократилась до двух дней, и она включала множество церемоний, проводимых в доме шамана, в семьях и в общинном доме деревни Вангмон.

Церемония начинается с того, что шаман деревни О Ду ударяет в гонг, оповещая всю общину. Затем все приносят к ручью свои повседневные предметы, чтобы вымыть их, чтобы смыть с себя неудачи старого года, и очистить их, чтобы подготовить поднос для жертвоприношений предкам и богам. После этого все расходятся по домам, чтобы приготовить традиционные блюда и выставить поднос для жертвоприношений, готовясь к ритуалу поклонения.

Согласно верованиям народности О-Ду, шаман занимает очень важное положение, оказывает большое влияние на духовную жизнь деревни и считается посланником богов. Поэтому церемония Грома всегда сначала проводится в семье шамана, а затем её проводят семьи деревни. Чтобы подготовиться к церемонии, шаман просыпается рано утром, чтобы подготовить необходимые костюмы и предметы. Костюм шамана обычно состоит из комплекта одежды из грубой ткани, бронзового гонга и двух ротанговых столов для подготовки подношений. Некоторые семьи деревни также готовят изысканные блюда, которые приносят в дом шамана, чтобы пожертвовать их богам.

«Ритуал в доме шамана обычно проходит во второй половине дня, с традицией поклонения предкам внутри дома, поклонения богу грома на открытом воздухе, совершения подношений и завязывания нитей на запястьях потомков семьи. В дополнение к вышеперечисленным ритуалам шаман также проводит ряд других ритуалов, таких как церемония присвоения звания профессии. Однако в настоящее время из-за отсутствия людей, обучающихся шаманской профессии, этот ритуал больше не проводится и находится под угрозой утери», — сказал г-н Ло Ван Кыонг (62 года, деревня Ванг Мон). Он добавил, что ритуал встречи первого грома в году — это повод для народа О Ду вспомнить своих предков, поблагодарить богов и помолиться о мирном годе. Это самый важный ритуал года, поэтому каждая семья волнуется.

По словам г-на Куонга, чтобы подготовиться к домашней церемонии приветствия грома, дети в семье также долгое время готовили предметы и подношения. Подношения в основном состоят из продуктов, которые производит сама семья, или выловленных и собранных в природе, которая тесно связана с их жизнью. Домашнюю церемонию обычно организует глава семьи; если позволяют условия, семья может пригласить шамана. Завершается ритуал завязывания нити на запястьях всех членов семьи с пожеланием, чтобы боги и предки благословили детей семьи на здоровый новый год, без болезней и чтобы у них было здоровье для земледелия, рыбалки, охоты и т.д.

Помимо основных обрядов, перечисленных выше, в зависимости от условий и потребностей семьи, могут проводиться и другие церемонии, такие как: Обряд проводов души умершего к предкам: если в семье есть человек, умерший до грома, обряд проводов души в мир иной проводится после грома; Обряд присвоения фамилии и официального наречения имени новорожденному. Семьи, у которых в этом году рождается ребенок, откладывают проведение обряда присвоения фамилии и наречения имени до этого времени.

Первая в году церемония приветствия грома для общины — самая важная и масштабная церемония, демонстрирующая сплоченность общины и общинный образ жизни. В прошлом народ О Ду часто выбирал для проведения церемонии достаточно большое открытое пространство в деревне или на берегу ручья. В настоящее время в деревне Ванг Мон коммуны Нгамы правительство инвестировало в строительство общественного дома, поэтому ежегодный фестиваль проводится здесь. Когда выбирается хороший день, деревня организует церемонию приветствия грома для всей общины. Согласно представлению народа О Ду, только поклонение на открытом воздухе может лучше всего общаться с богами, боги также могут более ясно услышать их просьбы и благословить их мирным новым годом без болезней.

В прошлом народ О-ду не организовывал процессий, а лишь совершал ритуал поклонения богам на территории фестиваля. В настоящее время, чтобы удовлетворить нужды общины, организуется дополнительное шествие. Процессия также довольно проста: основными участниками являются представители народности О-ду из других мест и этнические меньшинства из соседних районов. Во время движения процессии они хором выкрикивают долгий звук «О», приглашая богов и предков посетить новогоднюю церемонию. В конце церемонии жители деревни и гости едят, участвуют в народных играх, культурных и художественных мероприятиях. Во время Нового года Чам Птронг народности О-ду оживлённо звучат радостные звуки традиционных музыкальных инструментов, таких как тунг-тинь, сделанный из бамбука, и так далее. На протяжении всей церемонии народ О-ду и гости погружаются в музыку и веселье, собираются группами, ходят вокруг подноса с подношениями и ударяют по земле бамбуковыми трубками, создавая звуки, похожие на гром. Кроме того, народ О Ду также стучит острыми палками по земле, символизируя рытье ям для посева семян, а также пожелание обильного урожая в новом году...

Г-н Ло Кхам Кха, председатель Народного комитета коммуны Нгамы, заявил, что церемония приветствия громом народа о-ду – это типичное культурное наследие, которое необходимо сохранять и оберегать, как и судьбу этнического меньшинства. «Поэтому включение этого ритуала в список национального нематериального культурного наследия весьма достойно и необходимо, чтобы сохранить, восстановить, сохранить и популяризировать его, а также сохранить обычаи и практики самой малочисленной этнической группы Вьетнама», – сказал г-н Кха.

-----------------------------------------------------------------------------

>>Дом

>>Часть 3: Повторное изучение родного языка

>>Финальный эпизод: Продолжение стремлений народа О Ду