Лидер Нгуен Ай Куок и советское движение Нге-Тинь

Хотя Совет Нге-Тинь просуществовал недолго, он подтвердил силу рабоче-крестьянских масс, продемонстрировал героический дух и революционный потенциал вьетнамских трудящихся и внес вклад в подготовку сил для последующей победоносной Августовской революции. Прошло 90 лет, но огромная ценность и значение Совета Нге-Тинь до сих пор помнят как важную веху во вьетнамском революционном процессе.

Многие задавались вопросом: почему первое революционное движение, возглавляемое партией, вспыхнуло в Нге-Тинь (в Центральном Вьетнаме), районе деятельности Революционной партии Танвьет, а не вспыхнуло сначала на Юге (или в Сайгоне), где после своего создания (в начале 1930 года) Коммунистическая партия Вьетнама разместила свой Центральный офис? Хотя к концу 1929 года Революционная партия Танвьет преобразовалась в коммунистическую организацию (Индокитайский коммунистический союз), одну из трех организаций-предшественников Коммунистической партии Вьетнама. Чтобы ясно понять, как руководящая роль и революционная идеология лидера Нгуен Ай Куока повлияли на Советское революционное движение Нге-Тинь, необходимо изучить трансформацию революционной линии, организационной структуры и методов Революционной партии Танвьет (т. е. Индокитайского коммунистического союза).

Оглядываясь на революционную историю с 1925 по 1930 год, лидер Нгуен Ай Куок основал вьетнамскую революционную молодёжную ассоциацию (1925) в Гуанчжоу (Китай); организовал учебные курсы для революционных кадров. Это также было время основания Ассоциации Фук Вьет (14 июля 1925 года). Ассоциация Фук Вьет позже была переименована в Хунг Нам, предшественника Революционной партии Тан Вьет, основанной рядом патриотически настроенных учёных и интеллектуалов (1) в Винь (Нгеан) (2). Рассматривая Программу действий Ассоциации, составленную Чан Монг Бахом (т.е. Чан Динь Тхань), утверждённую на конференции, можно отметить, что она включала 10 пунктов, некоторые из которых были весьма расплывчатыми. Например, говоря о задачах и целях Ассоциации, в Программе говорилось:

«1. Партия Хунг Нам обязана позаботиться о независимости Индокитая, подготовив мирную революцию.

2. После обретения независимости Индокитай создаст правительство, основанное на республиканских принципах, и примет коммунизм только после того, как он будет реализован в великих державах.

3. Для достижения этой цели партия Хунг Нам должна, прежде всего, позаботиться о моральном, интеллектуальном и экономическом возрождении Индокитая» (3).

При таком содержании, оценивая эту организацию, Секретная служба Индокитая, непосредственно исполняющий обязанности директора Департамента политики и добросовестности Луис Марти, казалось, отнеслась к ней с пренебрежением. Он считал, что, представив цели и задачи, она доказала: «Эти революционеры ничего не знали о ситуации в Индокитае. Они также не смогли разработать программу действий, соответствующую ситуации» (4). Конечно, глава Секретной службы Индокитая никогда не мог объективно и сочувственно отозваться о вьетнамской революционной организации. Однако следует признать, что с точки зрения революционного сознания и политического уровня ключевые фигуры Фук Вьета в то время были ещё незрелыми и наивными. Лидеры Ассоциации явно не знали, как добиться независимости для страны. Ведь совершить революцию ради освобождения нации от колониального гнёта, но при этом поставить в качестве первоочередной задачи «возрождение морали, интеллекта и экономики», было бы трудно. Сами руководители Ассоциации также знали об этом тупике, поэтому Совет директоров направил товарища Ле Зуй Зьема в Китай, чтобы связаться с Ассоциацией революционной молодежи Вьетнама.

В начале 1926 года товарищ Ле Зуй Зьем отправился в Гуанчжоу (Китай), связался с товарищем Хо Тунг Мау (из Куинь Лыу, Нгеан) и был принят в Ассоциацию революционной молодёжи Вьетнама. После этого он прошёл обучение под непосредственным руководством лидера Нгуен Ай Куока.

Летом 1926 года, после завершения программы подготовки кадров, товарищ Ле Зуй Зьем вернулся в страну, чтобы встретиться с руководством Ассоциации Хунг Нам, представил им программу, устав и учебные материалы Ассоциации революционной молодежи Вьетнама, и в то же время представил мнение Молодежи (т. е. Ассоциации революционной молодежи Вьетнама), чтобы предложить объединить Хунг Нам с Молодежью и отправить кадры в Гуанчжоу для обучения. Хотя руководство Хунг Нама не полностью соглашалось с мнением Молодежи, оно также признало прогресс Молодежи. Поэтому лидеры Хунг Нама провели конференцию и решили применить организационную модель Молодежи, основав Северный, Центральный и Южный регионы. Руководство Ассоциации согласилось отправить делегацию кадров во главе с товарищем Тран Фу в Китай (5), продолжить обсуждение с молодежной организацией для участия в классе подготовки кадров, а также обсудить вопрос объединения. Чтобы иметь официальное название при переговорах с Ассоциацией революционной молодежи Вьетнама, Ассоциация Хунг Нам сменила название на Вьетнамскую революционную партию.

В июле 1926 года, прибыв в Гуанчжоу и пройдя обучение у лидера Нгуен Ай Куока, товарищ Чан Фу быстро усвоил основные теории марксизма-ленинизма и пролетарскую революционную линию. В конце 1926 года товарищ Ле Зуй Зьем и товарищ Чан Фу вернулись в страну. В городе Винь товарищ Чан Фу встретился с Чан Динь Тханем, чтобы обсудить слияние организации Хунг Нам с Ассоциацией революционной молодёжи Вьетнама и разработать план отправки большего количества молодых людей для продолжения обучения. Они достигли принципиального соглашения с руководством Ассоциации Хунг Нам и срочно продвинули план слияния. Однако план слияния провалился.

Хотя цель объединения двух революционных организаций не была достигнута (из-за многочисленных разногласий), можно сказать, что кадры Ассоциации Хунг Нам были принципиально «омолодёжными» в революционной теории, следуя пролетарской революционной линии, в организационной структуре, методах революционной мобилизации... Поэтому последующий процесс развития Вьетнамской революционной партии (позднее переименованной в Революционную партию Танвьет) следовал точной модели Молодёжи, хотя она и имела другое название.

В частности, с точки зрения принципов и целей, Вьетнамская революционная партия следует принципам и целям Молодёжи, привезённой из Китая товарищем Ле Зуй Зьемом и товарищем Тран Фу, которые заявляют: «Объединяйте товарищей внутри страны и за её пределами, руководите рабочими, крестьянами и солдатами дома и вступайте в контакт с угнетёнными народами за рубежом, чтобы свергнуть империализм и построить равноправное и братское общество; совершайте политическую революцию, чтобы свергнуть правительство и монархию и установить социалистическое республиканское правительство; совершайте социальную революцию, чтобы упразднить классы; и экономическую революцию, чтобы защитить право на жизнь всех людей» (6). Кроме того, организационные формы от Генерального отдела до региональных отделов, провинциальных отделов, ... и подгрупп, применяются таким же образом, как и в молодёжной организации.

Можно сказать, что Революционная партия Танвьет трансформировалась из патриотической организации в коммунистическую. Это стало результатом революционного движения, распространения и принятия марксизма-ленинизма в патриотическом движении Вьетнама. В конце 1929 года Революционная партия Танвьет была преобразована в Индокитайскую коммунистическую лигу, одну из трёх организаций-предшественников Коммунистической партии Вьетнама. Хотя лидер Нгуен Ай Куок не был непосредственным основателем и руководителем Танвьет, многие кадры были непосредственно обучены им, вернулись в Центральный Вьетнам для работы и стали талантливыми революционными лидерами, такими как: Чан Фу, Ха Хюй Тап, Нгуен Тхи Минь Кхай, Фан Данг Лыу... Более того, все революционные теоретические взгляды марксизма-ленинизма, разработанные Нгуен Ай Куоком, были изучены, исследованы и применены в практике революционного движения в Центральном Вьетнаме. Можно сказать, что революционная идеология и установки, инициированные и распространявшиеся лидером Нгуеном Ай Куоком, были перенесены сюда очень рано. Поэтому они зажгли революционный огонь в народе, воодушевили и побудили его присоединиться к революции, свергнуть колониальное и феодальное господство. Именно поэтому Центральный регион, включающий провинции Нгеан и Хатинь, вскоре, в начале 1930-х годов, стал революционным центром.

Когда в стране разразилось революционное движение (1930–1931 гг.), завершившееся созданием Совета Нге-Тинь, лидер Нгуен Ай Куок находился за границей (в Китае). Он не руководил движением, но всегда внимательно следил за его развитием и понимал, как борются в каждом населённом пункте Нгеан-Хатинь. Рассказывая о протестах крестьян в Намдане и Тханьчыонге, лидер Нгуен Ай Куок подробно описал суть борьбы: «Во время протестов 3000 крестьян в Намдане окружили здание окружного магистрата, ворвались в тюрьму и освободили заключённых. В Тханьчыонге в протестах крестьян участвовало 20 000 человек» (7). В частности, когда колониальные и феодальные правительства готовили силы для подавления и террора революционного движения, Нгуен Ай Куок написал статью «Революционное движение в Индокитае», в которой предупреждал: «Французское правительство в Индокитае срочно готовит кампанию террора против крестьян Нгеан в целом и крестьян Тхань Чыонг в частности» (8). Он призвал революционные и прогрессивные силы мира поддержать борцовское движение вьетнамского народа: «Рабочие и крестьяне всего мира! Братья! Пожалуйста, помогите рабочим и крестьянам Индокитая, которые борются против французского империализма!» (9).

После того, как демонстрации и борьба народа Нге-Тиня были кроваво подавлены французскими колонизаторами, лидер Нгуен Ай Куок осудил жестокие преступления колониального правительства: «Французские империалисты терроризировали крестьянское движение с беспрецедентной свирепостью. Например, в Нгеане, во время только одной демонстрации в уезде Хынг Нгуен, самолеты сбросили бомбы и убили 171 крестьянина. В Тхань Чыонге (еще один уезд в Нгеане) сразу было расстреляно 103 человека. Только в провинции Нгеан в 7 демонстрациях было убито 393 человека, многие красные деревни были разрушены и сожжены» (10).

Столкнувшись с белым террором противника против народа Нге-Тиня, Нгуен Ай Куок направил письмо представителю Исполнительного комитета Коммунистического Интернационала (в Шанхае), в котором заявил: «Белый террор свирепствует свирепо. Многие крестьяне погибли, многие партийные ячейки разгромлены, большинство наших товарищей арестованы и сталкиваются с серьёзными трудностями» (11). Он призвал Коммунистический Интернационал и связанные с ним организации, братские партии и рабочий класс всего мира уделять больше внимания вьетнамскому революционному движению, оказывать духовную и материальную помощь, оказывать твёрдую поддержку борьбе народа Индокитая в целом и народа Нге-Тиня в частности. Нгуен Ай Куок писал: «Насущная задача мирового пролетариата, особенно французского, — протянуть Индокитаю руку братской дружбы и помощи, продемонстрировать свою истинную и активную солидарность. Индокитай угнетён, и революция нуждается в этом!» (12). В частности, он обратился к Коммунистическому Интернационалу с просьбой: «Теперь необходимо оказать помощь товарищам из-за границы; прежде всего мы должны: обратиться с воззванием к международному пролетариату и массам Индокитая. Это воззвание может воодушевить массы и стабилизировать их» (13); и: «Мы настоятельно просим вас сделать всё возможное, чтобы помочь жертвам кровавых репрессий. Пожалуйста, немедленно сообщите нам, что мы должны сделать и что вы можете сделать, чтобы помочь им через Международную Красную организацию помощи» (14).

Чтобы воодушевить и мотивировать народ Нге-Тиня сохранять революционный дух, продолжать борьбу и не бояться жестоких террористических актов и уловок обольщения противника, Нгуен Ай Куок написал статью «Красный Нге-Тинь», восхваляя героические и стойкие традиции народа Нге-Тиня: «Бомбы, пулемёты, горящие дома, военные позиции,... пропаганда правительства, пресса... — всё это было бессильно погасить революционное движение Нге-Тиня» (15). Говоря о революционном движении в стране, лидер партии Нгуен Ай Куок обратился к Центральному Комитету партии с просьбой развернуть широкую борьбу по всей стране, поддержать борцовское движение народа Нге-Тиня и «разделить огонь» с Нге-Тинем. По его мнению, Центральный Комитет партии разослал по всей стране коммюнике, призывая рабочих, крестьян и солдат объединиться в борьбе за защиту рабочих и крестьян Нгеана под лозунгом «Не трогайте рабочих и крестьян Нгеана» (16). В ответ на призыв партии, волна борьбы в поддержку Совета Нге-Тинь прокатилась по трём регионам – Северному, Центральному и Южному, что привело противника в замешательство и, таким образом, «разделило огонь» с жителями Нге-Тинь.

Осудив и порицая преступления французских колонизаторов, проявивших крайнюю жестокость белого террора против народа Нгетиня, и призвав к поддержке Совета Нгетиня..., лидер Нгуен Ай Куок направил письмо в Центральный Комитет партии, в котором высказал своё мнение об ошибках в работе руководства, особенно об ограниченности Центрального регионального комитета партии, выдвинувшего «левые» и догматические лозунги в отношении определения целей революции (17). Он призвал партийные комитеты всех уровней усилить партийное строительство; развивать революционные силы, особенно массовые организации, такие как Красные профсоюзы, Красные крестьянские ассоциации...

Хотя Советское революционное движение Нге-Тинь просуществовало недолго, из-за жестоких репрессий колониального правительства и многих других объективных и субъективных причин, оно подтвердило силу рабоче-крестьянских масс, силу союза рабочих и крестьян под руководством партии. По этому поводу Хо Ши Мин утверждал: «С самого начала своего существования партия организовала и возглавила мощное массовое движение, никогда ранее не существовавшее в нашей стране, – Советское движение Нге-Тинь в 1930 году» (18). Героический дух самопожертвования и несокрушимая воля нашего народа, проявленные в Советском революционном движении Нге-Тинь, оставили нашей партии чрезвычайно ценные уроки успехов и неудач. Оценивая значение и влияние Советского революционного движения Нге-Тинь (1930-1931), президент Хо Ши Мин, отмечая 30-ю годовщину основания партии, писал: «Хотя французские империалисты подавили это движение, пролив море крови, Совет Нге-Тинь продемонстрировал героический дух и революционный потенциал вьетнамских трудящихся. Хотя движение потерпело неудачу, оно подготовило силы для последующей победоносной Августовской революции» (19).

__________________

Статья опубликована в журнале Political Theory Journal № 10-2020

(1) Членами-основателями Ассоциации Фук Вьет были литераторы, ученые и интеллектуалы из провинций Нге Ан, Ха Тинь, Тхань Хоа... в том числе: Нго Дык Ке, Ле Ван Хуан, Чан Динь Тхань (он же Чан Монг Бах), Нго Дык Дьен (младший брат революционера Нго Дык Ке), Данг Тай Тху (сын Данг Тхук Хуа), Нгуен Си Сач, Тонг Тхат Ку, Ле Дуй Дьем, Чан Фу, Чан Ван Тан, Тон Куанг Пхьет, Данг Тай Туйен (сын Данг Тай Тхана), Ха Хай Тап...

(2) Ассоциация Фук Вьет была создана 14 июля 1925 года; в 1926 году она сменила название на Хунг Нам; в начале 1927 года Ассоциация Хунг Нам изменила название на Вьетнамскую революционную партию; в июле 1928 года она изменила название на Революционную партию Тан Вьет (сокращенно Тан Вьет); в декабре 1929 года она изменила название на Индокитайскую коммунистическую федерацию.

(3), (4) Луи Марти: Революционная партия Тан Вьет, стр. 146, 142 (Перевод документа Нгуен Нгок Ку; Коллекция документов Института Хо Ши Мина и лидеров партии, условное обозначение: NC/19)

(5) Под руководством товарища Ле Дуи Дьема.

(6) Чан Хыу Чыонг: Некоторые мнения о Революционной партии Тан Вьет и Индокитайской коммунистической федерации (Документ Центрального совета по исследованию истории партии, стр. 2. Хранится в Институте Хо Ши Мина и у лидеров партии).

(7), (8), (9), (10), (11), (12), (13), (14), (15) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, т. 3, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, стр. 55, 57, 57, 63, 84, 69, 84, 59, 81.

(16) Коммунистическая партия Вьетнама: Полное собрание партийных документов, т. 2, Национальное политическое издательство, Ханой, 2002, стр. 59.

(17) Во время советского движения Нге-Тинь был выдвинут лозунг: «Интеллектуалы, богачи, помещики и тираны — искоренять и уничтожать».

(18), (19) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, т. 12, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, стр. 407, 407-408.

Доцент, доктор Чан Минь Труонг

Институт Хо Ши Мина и лидеров партии,

Национальная политическая академия имени Хо Ши Мина