Потеря сельской культуры означает потерю вьетнамской идентичности.

Экономические потери восстанавливаются быстро, но культурные — долго! И всё же многие люди равнодушны к этой проблеме. Поэтому многие сельские районы теперь не являются ни городами, ни деревнями.

Хаотичная архитектурная обстановка в сельской местности сегодня (иллюстрированное фото)...

Возвращаясь сейчас в сельскую местность, я очень рад, потому что жизнь людей заметно улучшилась. В рамках Национальной целевой программы нового сельского строительства были выделены значительные средства на электроснабжение, дороги, школы, станции, дома культуры, обеспечение чистой водой... Только количество сельских дорог всего за несколько лет строительства увеличилось в 1,83 раза по сравнению с 10 годами ранее. Однако в последнее время наше новое сельское планирование было сосредоточено только на целом, но не предусматривало никакой ориентации внутри домов каждой семьи. Туалет семьи, живущей в передней части дома, обращен к семье, живущей в задней части дома. Место для скота и система канализации не в порядке. Структура сельских домов также не упорядочена.

Во многих местах есть большие земельные участки, но они строят таунхаусы или строят ряды домов-труб вдоль дороги, хотя и не ведут никакой коммерческой деятельности. Сельская местность зеленее, чище и красивее города, но сейчас во многих местах зелени не хватает. Они ломают изгороди из деревьев, чтобы построить кирпичные заборы. Хотя мы знаем, что нам нужно обновить смешанные сады, ландшафтные деревья всё равно нужно сохранять для создания ландшафта и тени. Недавняя волна тепла заставила многие места осознать важность деревьев, и они задумались о создании новых сельских районов, высаживая больше деревьев.

Жилье, от гор до равнин, у каждой этнической группы и каждого региона есть своя идентичность. Однажды я был в Японии и увидел, что в их сельской местности нет высотных зданий. У домов обязательно должны быть двор и крыша. Тайвань тоже раньше активно развивал жилищное строительство в сельской местности, даже строил многоквартирные дома, но теперь он исправляет свои ошибки и разрабатывает новый закон о сельском хозяйстве, который предписывает людям жить в традиционных домах. Корея раньше была похожа на нас, но теперь они ориентированы на следование традициям, поэтому большинство сельских районов сохраняют свою самобытность.

В нашей стране царит полный бардак. Деревня хочет перенять городскую культуру, но, на мой взгляд, нам следует учиться у местных жителей, чтобы улучшить свою жизнь, а не просто строить высотки. В настоящее время многие сельские жители приезжают в города не только работать, но и жить, поэтому давление на жильё в сельской местности уже не такое, как в предыдущие годы. Во многих районах дома пустуют, люди возвращаются только во время Тэта, а затем уезжают, так зачем же нам строить высотки? Разрушение домов в сельской местности – это, в основном, удел богатых. Построить несколько этажей – откуда у бедных деньги? У правительства нет никакого руководства, во многих местах они даже делят землю на улице, чтобы люди строили дома-трубы.

Между тем, богатые горожане хотят жить на фермах. Виллы самих горожан – это возвращение к старой модели домов с ландшафтами и садами. Сельские жители, напротив, хотят закрытых ворот, высоких стен и многоэтажных зданий, как в городе. Осведомлённость местных лидеров очень важна. Мы должны донести до людей, какой была старая деревня, что нужно сохранить, а что убрать. Как и в 60-х годах прошлого века, коровник и загон для буйволов в каждом доме располагались рядом с кухней, кухня была очень грязной, но благодаря пропаганде эта картина исчезла. Теперь нам приходится доносить до людей, что слишком высокие дома не подходят для сельской местности, чтобы люди не конкурировали за право их строительства. Необходимо сохранить старые модели строительства: например, дома богатых состояли из пяти комнат и двух крыльев, а дома бедных – из трёх комнат и двух крыльев, крытых черепицей, с деревянными стропилами. Сейчас дерево встречается редко и может быть заменено другими материалами, но эту модель всё равно следует сохранить. Дома в Северной Дельте рекомендуется крыть черепицей, а дома в дельте Меконга — кокосовыми листьями вместо гофрированного железа. Зима там очень холодная, а лето очень жаркое.

Старейшины говорили: «Ребёнок без отца – как дом без крыши». Сейчас во Вьетнаме слишком много домов без крыш. Возможно, из-за разрушений, причинённых войной, при восстановлении люди не думали о традиционных домах, а может быть, потому, что при перераспределении населения по всей стране мы построили ряд домов для переселенцев вместо домов для людей. Нам нужно быть осторожными, иначе мы заплатим высокую цену за утрату культурной идентичности сельской местности. Люди изначально жили в сельской местности, а затем переехали в города – каждая страна одинакова. Поэтому потеря сельской культуры означает потерю вьетнамской идентичности. Экономические потери восстанавливаются быстро, но культурные – долго! И всё же многие равнодушны к этой проблеме. Поэтому сейчас многие сельские районы не похожи на города, не на деревни. Это сказывается на людях, начиная с ландшафта и архитектуры. Любовь к деревне постепенно угасает, проникает чужая культура, в какой-то момент любовь к деревне и соседям тоже угасает. В связи с этим мы не можем винить людей за их трудности с доступом к ней, за их стремление к развитию. К сожалению, этот рост не был правильно направлен…

По данным NNVN