Потеря сельской культуры означает потерю вьетнамской идентичности.

Экономические потери восстанавливаются быстро, но культурные — долго! И всё же многие люди равнодушны к этой проблеме. Сейчас многие сельские районы не относятся ни к городу, ни к деревне.

Хаотичная архитектурная обстановка в сельской местности сегодня (иллюстрированное фото)...

Теперь, отправляясь в сельскую местность, я очень рад, потому что жизнь людей заметно улучшилась. В рамках Национальной целевой программы развития новых сельских районов были выделены значительные средства на электроснабжение, дороги, школы, станции, дома культуры, обеспечение чистой водой... Только количество сельских дорог увеличилось в 1,83 раза всего за несколько лет по сравнению с 10 годами ранее. Однако в последнее время наше новое планирование сельских территорий сосредоточено только на целом, но не имеет ориентиров внутри домов каждой семьи. Туалет семьи, живущей в передней части дома, обращен к семье, живущей в задней части дома. Место для скота и система канализации не в порядке. Структура сельских домов также не упорядочена.

Во многих местах есть большие земельные участки, но они строят таунхаусы или дома-трубы вдоль дорог, даже не занимаясь никакой коммерческой деятельностью. Сельская местность зеленее, чище и красивее города, но сейчас во многих местах зелени не хватает. Они ломают изгороди из деревьев, чтобы построить кирпичные заборы. Хотя мы знаем, что нам нужно обновить смешанные сады, ландшафтные деревья всё равно нужно сохранять для создания ландшафта и тени. Недавняя волна тепла заставила многие места осознать важность деревьев, и они задумались о создании новых сельских районов, высаживая больше деревьев.

Жилье, от гор до равнин, у каждой этнической группы и каждого региона есть своя идентичность. Однажды я был в Японии и видел, что в их сельской местности нет высотных зданий. У домов обязательно должны быть двор и крыша. Тайвань тоже раньше активно развивал жилищное строительство в сельской местности, даже строил многоквартирные дома, но теперь они исправляют свои ошибки и изучают новый закон о сельском хозяйстве, который предписывает людям жить в традиционных домах. Корея раньше была похожа на нас, но теперь они ориентированы на следование традициям, поэтому большинство сельских районов сохраняют свою самобытность.

В нашей стране царит полный бардак. Сельская местность хочет перенять городскую культуру, но, на мой взгляд, нам следует учиться у местных жителей, чтобы улучшить свою жизнь, а не просто строить высотки. В настоящее время многие сельские жители приезжают в города не только работать, но и жить, поэтому давление на жильё в сельской местности уже не такое, как в предыдущие годы. Во многих районах дома пустуют, люди возвращаются только на Тет и снова уезжают, так зачем же нам строить высотки? Разрушение домов в сельской местности — это, в основном, удел богатых. Построить несколько этажей, откуда у бедных деньги? Правительство не только не имеет никакого руководства, но во многих местах даже делит землю на улице, чтобы люди строили дома-трубы.

Между тем, богатые горожане хотят жить на фермах. Виллы самих горожан – это возвращение к старой модели домов с ландшафтами и садами. Сельские жители, напротив, хотят закрытых ворот, высоких стен и многоэтажных зданий, как в городе. Осведомлённость местных лидеров очень важна. Мы должны донести до людей, какой была старая деревня, что нужно сохранить, а что убрать. Как и в 60-х годах прошлого века, коровник и загон для буйволов в каждом доме располагались рядом с кухней, кухня была очень грязной, но благодаря пропаганде эта картина исчезла. Теперь нам приходится доносить до людей, что слишком высокие дома не подходят для сельской местности, чтобы люди не конкурировали за право их строительства. Необходимо сохранить старые модели строительства, например, богатые дома строились из пяти комнат и двух крыльев, в то время как бедные – из трёх комнат и двух крыльев, с черепичной крышей и деревянными стропилами. Сейчас дерево встречается редко и может быть заменено другими материалами, но эту модель всё равно следует сохранить. В домах Северной дельты Нила рекомендуется использовать черепичные крыши, а в дельте Меконга — крыши из кокосовых листьев вместо гофрированного железа. Зима там очень холодная, а лето очень жаркое.

Старейшины говорили: «Ребёнок без отца – как дом без крыши». Сейчас во Вьетнаме слишком много домов без крыш. Возможно, из-за разрушений, причинённых войной, при восстановлении люди не задумывались о традиционном стиле домов. Возможно, из-за переселения населения по всей стране мы построили ряд домов для переселенцев вместо домов для наших соотечественников. Нам нужно быть осторожными, иначе мы заплатим высокую цену, потеряв свою сельскую культурную идентичность. Люди изначально жили в сельской местности, а затем переехали в города, и так происходит во всех странах. Поэтому потеря сельской культуры означает потерю вьетнамской идентичности. Экономические потери восстанавливаются быстро, но культурные – долго! И всё же многие равнодушны к этой проблеме. Поэтому сейчас многие сельские районы не похожи на города, не на деревни. Это сказывается на людях, начиная с ландшафта и архитектуры. Любовь к деревне постепенно угасает, проникает чужая культура, и в какой-то момент любовь к деревне и соседям тоже угасает. В этом отношении мы не можем винить людей за их условия доступа, за их желание восстать. К сожалению, это восстание не было направлено должным образом...

По данным NNVN