Происхождение вьетнамского фестиваля Дуаньу

Фестиваль Дуаньу посвящен памяти Цюй Юаня?

Согласно объяснению учёного Чу Сю в книге «Фонг Тхо Ки», праздник Доан Нго также называется праздником Доан Зыонг. Доан Нго означает начало полудня (Доан: начало, Нго: полдень). Зыонг — это солнце, энергия ян; Доан Зыонг означает начало, когда энергия ян достигает своего пика.

В настоящее время распространено мнение, что вьетнамский праздник Дуаньу имеет китайское происхождение. Эта идея связана с именем Цюй Юаня, выдающегося деятеля китайской истории.

Цюй Юань, которого звали Пин, а прозвище – Лин Цзюнь (340 г. до н. э. – 278 г. до н. э.), был политиком и известным поэтом-патриотом царства Чу, занимавшим должность левого наставника чуского вана Хуай-вана. Поначалу он был любим правителем, но позже некоторые чиновники, завидуя его таланту, пытались причинить ему зло. Чуский правитель услышал его клевету и возненавидел его. Он был опечален и обеспокоен и написал стихотворение «Ли Тао», чтобы выразить свою печаль от того, что правитель его бросил.

Ближе к концу жизни он был сослан в Цзяннань (к югу от реки Янцзы) ваном Сяном (преемником чуского вана Хуай-вана). Он был в отчаянии, считал себя чистым человеком, живущим в смутное время, целыми днями пел, как безумный, написал стихотворение «Хуай Са», а затем обнял камень и бросился в реку Ми Ла, чтобы покончить с собой.

Согласно этой легенде, в память о нем и его трагической гибели каждый год 5 мая в Китае и некоторых других странах Азии отмечается праздник Дуаньу.

Фактически, начиная с конца правления династии Восточная Хань, были найдены собранные документы о празднике Дуаньу. Большинство учёных того времени считали, что происхождение этого праздника связано с почитанием памяти знаменитого поэта династии Чу, Цюй Юаня. Однако китайские историки того времени не предоставили конкретных документов, подтверждающих эту «связь».

Даже в «Записках великого историка» Сыма Цяня (145–86 гг. до н. э.), считающихся самым ранним и полным изложением истории Древнего Китая (2000 лет от правления Жёлтого императора до правления императора У-ди из династии Хань), совершенно невозможно установить точную дату и месяц самоубийства Цюй Юаня. Записи Сыма Цяня в «Жизнеописании Цюй Юаня» («Записках великого историка») представляют собой лишь собранные из фольклора материалы!

Так на каком же основании можно утверждать, что праздник Дуаньу (5-й день 5-го лунного месяца) проводится в память о Цюй Юане, как некоторые люди верят и по сей день!?

О происхождении праздника Дуаньу

Во Вьетнаме фестиваль Дуаньу также известен под более распространённым названием: Фестиваль уничтожения насекомых. Это один из традиционных праздников с богатым культурным подтекстом. Фестиваль Дуаньу существует не только во Вьетнаме и Китае, но также в Корее и Республике Корея. Из этого следует, что фестиваль Дуаньу, по сути, является восточноазиатским праздничным обычаем и тесно связан с концепцией годового цикла погоды.

Во вьетнамских народных песнях также есть поговорка: «В апреле отмеряй фасоль, чтобы сварить сладкий суп/Отмечай праздник Дуаньу и возвращайся в мае».

Однако возникает вопрос: как вьетнамский праздник Дуаньу связан с китайским праздником Дуаньу и легендой о Цюй Юане, как это давно известно?

Вьетнамцы также называют праздник Доан Нго «Праздником полугодия» (в некоторых местах его также называют «Серединой года»). Это название считается уникальным для вьетнамского народа, и его не следует путать с названиями других стран. Так почему же он называется «Праздником полугодия», хотя по современному лунному календарю «полугодие» здесь приходится на шестой лунный месяц?

Что касается названия «Праздника полугодия», автор Нгуен Нгок Тхо в своей книге «Ещё раз обсуждая происхождение праздника Доан Нго» поясняет: «В древности вьетнамцы пользовались календарём Киен Ти, поэтому первым месяцем года был 11-й лунный месяц. Согласно этому расчёту, пятый день пятого месяца приходится на середину года, поэтому вьетнамцам очень нравится название «Праздник полугодия».

Что касается происхождения фестиваля Дуаньу, исследователь культуры Чан Нгок Тхем утверждает: вьетнамский фестиваль Дуаньу имеет то же происхождение, что и земля Бай Вьет в Южном Китае (вокруг нижнего течения реки Янцзы и ниже) и Северном Индокитае.

Объяснение автора: С древних времён это был плодородный район рисоводства, созданный народом байюэ. Поскольку он расположен по обе стороны тропика Рака, лето здесь жаркое и некомфортное, что негативно сказывается на здоровье людей.

К счастью, фермерам, занимающимся выращиванием поливного риса, приходится постоянно следить за погодой, стараться максимально избегать ее пагубного воздействия и эффективно использовать преимущества, которые дарит природа, благодаря чему и сформировался обычай праздника Доан Нго, знаменующий собой важную веху в цикле погоды («В поисках идентичности вьетнамской культуры», издательство Хошимина, 2004 г.).

В книге «Китайские праздники» В. Эберхарда (Chinese Festivals, NY 1952) написано: «Двойная квинта — это южный праздник, праздник счастья или праздник живых».

Автор Нге Нонг Туи из Китайской этнологической ассоциации также признал: «Фестиваль Дуаньу — это большой вклад народа байюэ в китайскую культуру» (Китайская этнологическая ассоциация, 2011).

Таким образом, можно увидеть, что древний праздник Дуаньу был создан трудящимися вместе, совместно наслаждавшимися плодами, и никто не был его автором. Он стал результатом мудрости южной земледельческой традиции племён байвьет.

Позднее, с вторжением и расширением территорий к югу от реки Янцзы, праздник Дуаньу был принят и отмечаем народом хань. Однако во многих местах он был связан с различными историями, связанными с такими персонажами, как У Цзысюй, вьетнамский правитель Кау Тьен, Цюй Юань то Као Нга, Чан Лам... Поэтому невозможно поверить, что вьетнамский праздник Дуаньу зародился в Китае, как некоторые ошибочно полагают до сих пор.

Поклонение на Празднике драконьих лодок

Как и в случае с другими праздниками, люди отмечают праздник Дуаньу подношениями.

В деревнях проводятся церемонии поклонения богам в общинных домах и храмах; в деревнях – церемонии поклонения богам в святилищах. В семьях проводятся церемонии поклонения предкам и местным богам. В качестве подношений используются рисовое вино и фрукты. После церемонии люди едят, и никто не выливает угощения в реку, как это принято в Китае. В частности, в семьях врачей также проводится дополнительная церемония поклонения Святому Учителю.

Обычаи Праздника драконьих лодок

После праздника Доан Нго проводятся такие обычаи, как убийство насекомых, окрашивание ногтей на руках и ногах, купание в листьях кориандра, осмотр деревьев на наличие плодов, сбор трав в полдень, развешивание полыни для отпугивания злых духов...

Большинство из вышеперечисленных обычаев в настоящее время отменены, остались только обычаи убийства насекомых, купания в листьях кориандра и сбора лекарственных листьев.

Убить жуков

Согласно древним поверьям, в организме человека всегда есть вредители, которых необходимо искоренить. Вредители прячутся в организме круглый год и появляются только 5 мая, и в этот день их необходимо уничтожить.

Люди убивают насекомых липким рисовым вином и фруктами. Рано утром 5 мая, сразу после пробуждения и полоскания рта, все съедают как минимум одну миску липкого рисового вина, затем миску желе, а затем фрукты, такие как сливы, вишня, ягоды, персики и рулет... Древние верили, что употребление липкого рисового вина опьяняет насекомых, а затем фрукты убивают их.

Детям наносят немного киновари или киновари на виски и на живот или смешивают с водой и дают выпить, так как считается, что насекомые, погибающие от фруктов, реагируют и вызывают беспокойство у детей, поэтому киноварь или киноварь используют, чтобы успокоить их.

Рисовое вино

Клейкое рисовое вино готовят из клейкого риса. Дрожжи смешивают с клейким рисом и оставляют бродить примерно на 3–5 дней.

Корзину с ферментированным клейким рисом ставят на таз, чтобы собирать стекающее вино. Броженное вино приобретает цвет слоновой кости. Во время еды смешайте клейкий рис с вином, собранным во время ферментации.

Вино из липкого риса сладкое и пряное.

Ванна с листьями кориандра

Кориандр — это растение с мелкими листьями и приятным ароматом. Во время праздника Дуаньу люди кипятят воду с кориандром, чтобы принять ванну, чтобы защититься от яда. Купание в воде с кориандром 5 мая поможет от ветра, простуды и сохранит здоровье.

Во многих местностях вдоль рек и морей вместо купания в воде с листьями кориандра в полдень люди приглашают друг друга искупаться в реке или море, что называется купанием 5 мая.

Сбор трав

Вьетнамцы и китайцы верят, что корни, ветки и листья, собранные и выкопанные 5 мая около полудня, являются хорошими лекарствами и могут вылечить многие болезни.

Листья, которые люди чаще всего собирают, — это листья полыни, женьшеня, кориандра... Эти листья сушат и используют при болезнях.

Обычай собирать лекарственные листья 5 мая берет свое начало в легенде о Боге-Быке, переданной Нгуен Чиеу и поэтизированной в соответствии с которой бессмертные наделили листья магией в полдень в день Доан Зыонг.

В некоторых местах 5 мая люди по-прежнему отмечают День учителя и День народного знахаря в знак благодарности за их доброту в обучении и лечении болезней.