Нгуен Труонг То — патриотичный католик из Нгеана с вневременными мыслями

Нгуен Труонг То родился в 1828 году в католической семье в деревне Буй Чу (ныне коммуна Хунг Чунг, уезд Хунг Нгуен, провинция Нгеан).

Родившись в бедной деревне, он с юных лет отличался умом и получил хорошее образование. Благодаря глубокому знанию Четверокнижия и Пяти писаний конфуцианства, в возрасте 27 лет епископ Готье отправил его в духовную семинарию Тан Ап в приходе Ся Доай преподавать китайскую иероглифику, а также изучать французский язык и европейские научные знания.

В 1858 году епископ Готье отправил Нгуена Чыонг То учиться и совершенствовать свои знания во многих областях во Франции. Проведя более двух лет в Париже, он не только узнал много нового о науке и технике, особенно об архитектуре и горном деле, но и много читал о политике, экономике, военном деле, дипломатии, праве и т. д., а также познакомился с некоторыми технологическими достижениями Запада, особенно Франции.

Выросший в католической семье, Нгуен Труонг То получил возможность приобщиться к западному образованию благодаря французским епископам, которые обучали его с юных лет. Фото предоставлено.

По пути во Францию ​​и обратно во Вьетнам Нгуен Чыонг То имел возможность посетить Рим, остановиться в Сингапуре и Гонконге.

В 1861 году Нгуен Чыонг То вернулся на родину, когда Сайгон-Зядинь был оккупирован французскими и испанскими экспедиционными войсками. Нгуен Чыонг То перевёл официальные письма, которыми обменивались двор Хюэ и канцелярия французского губернатора в Зядине. Он неоднократно редактировал тексты официальных писем обеих сторон, чтобы избежать лишних слов, оскорбляющих двор или наносящих ущерб работе."временный мир"Он также попытался проинформировать посланников двора, таких как Нгуен Ба Нги, Фан Тхань Джан и Фам Фу Ту, о некоторых намерениях Франции.

В 1863 году, после почти трёх лет жизни на вражеской территории и неохотного сотрудничества с французской армией, Нгуен Чыонг То нашёл способ сбежать из зоны французской армии и связался с судом Хюэ. С тех пор и до своей смерти в 1871 году он написал ряд петиций, диссертаций, докладов и представил множество стратегических рекомендаций по модернизации страны, создав условия для подъёма и сохранения независимости страны разумным и надёжным путём.

Старшая школа в городе Винь гордится тем, что носит имя Нгуен Чыонг То. Фото: Архив

Экономически,Нгуен Чыонг То интересовался промышленностью, сельским хозяйством и торговлей. Он посоветовал двору приложить все усилия к расширению занятости, внутренней торговли и торговли с зарубежными странами, избегать закрытия страны, приглашать иностранные компании для помощи в разработке ресурсов, чтобы увеличить богатство и перенять их передовые технологии и методы ведения бизнеса, изменить систему налогообложения, обложить богатых налогом выше, чем бедных, и ввести высокий налог на предметы роскоши, чтобы…«богатая страна, богатые люди»... Только тогда мы сможем сохранить независимость в качестве хозяев, принимающих гостей...

С точки зрения культуры, общества и образования,Нгуен Чыонг То предложил таможенную реформу, выступал за уважение к народу, пересмотрел систему экзаменов для расширения образования и изменил содержание образования. Он посоветовал суду найти все способы улучшить культуру страны, уделяя больше внимания науке и технологиям, чтобы в скором времени улучшить жизнь людей. Нгуен Чыонг То критиковал состояние столицы Хюэ за неряшливость, антисанитарию, обветшалые общественные здания и слишком низкую зарплату чиновникам...

Он поднял ряд важных вопросов, таких как: объединение провинций для сокращения числа чиновников и создание условий для повышения заработной платы чиновников для снижения коррупции и поощрения честности; с другой стороны, людям не следует запрещать пользоваться красивыми и роскошными вещами, что приведет к еще большему обеднению культуры и ухудшению качества одежды; предложение внести поправки в экзаменационную систему, сосредоточившись на развитии талантов во многих аспектах, введение практических предметов, использование национального языка в официальных документах вместо китайских иероглифов, создание карт страны и провинций, проведение переписей населения, создание богадельней, детских домов и т. д.

Монастырь Святого Павла (Хошимин) построен в классическом французском архитектурном стиле по проекту архитектора Нгуена Труонга То. Фотография предоставлена.

Дипломатично,Нгуен Чыонг То проанализировал для суда Хюэ политическую ситуацию во всем мире в то время, конфликты интересов между Францией, Англией и Испанией, посоветовал суду иметь прямые дипломатические отношения с французским правительством, чтобы найти способы предотвратить французский заговор вторжения с этой стороны, мудро выбрать возможность вернуть 6 провинций Намки, установить«враждебная поза для приветствия гостей»....

В военном отношении,Нгуен Труонг То, хотя и имеет идеологию"миротворец"Но не «мир» без принципов. Он посоветовал двору реформировать военную технику, уважать армию и культуру, оказывать поддержку солдатам, разрабатывать военные стратегии, обучать офицеров, закупать корабли и оружие, строить оборонительные линии как в городах, так и в сельской местности и не допускать распространения французского вторжения по всей стране...

Читая свидетельство Нгуена Чыонг То, написанное более 160 лет назад, мы видим, что он, как и очень немногие его современники (Нгуен Ло Трач, Фам Фу Тху и др.), был человеком, осознававшим необходимость движения страны вперёд. Реформаторская идеология Нгуена Чыонг То была словно проблеск света, предвосхищая время. Страстно любя свою страну, он стремился посвятить всё своё сердце и душу делу её защиты, реформирования и укрепления.

Однако, в отличие от многих стран, во Вьетнаме в середине XIX века у вьетнамского общества не было базы для ее реализации, не было мудрых национальных лидеров, таких как Мэйдзи (Япония), Чулалонгкорн (Таиланд)... для реализации этой политики.

Предложения Нгуена Труонг То по реформам опередили свое время, но, к сожалению, в них не хватало как практических, так и практических элементов."небо, земля, человек"К сожалению, династия Нгуен не обратила на него внимания. Однако, оглядываясь на его мысли, опережающие его время, мы ещё больше гордимся сыном Нге Ана, католиком, который почитал Бога, любил свою страну и всегда заботился о национальном возрождении.