Создание новых площадок для исполнения народных песен и танцев.

В недавно оборудованном сценическом пространстве на площади Хо Ши Мина проходит представление, имитирующее ухаживание. Фото: архивное.

Народные песни Ви и Гиема тесно связаны с рабочей средой, поэтому традиционно местами их исполнения часто становились ремесленные деревни, где рабочие могли импровизировать, чтобы снять усталость во время работы; это также было местом, куда могли приходить литераторы и ученые, чтобы играть в такие игры, как «учитель-петух». Поэтому песни Ви и Гиема были популярны не только среди простых людей, но и среди интеллигенции.

Представление в формате «вопрос-ответ» в обстановке, имитирующей традиционную ремесленную деревню. Фото предоставлено Минь Куаном.

«В прошлом, в традициях народного пения Ви и Гиема, люди иногда исполняли одну и ту же мелодию с наступления сумерек до полуночи, прежде чем отправиться домой», — сказал музыкант Тхань Лу, бывший руководитель фольклорного ансамбля Нге Тинь. В частности, на этих выступлениях «ведущий» часто исполнял остроумные и юмористические стихи, порой настолько глубокие, что юмор осознавался лишь после долгих раздумий. Именно в этом заключается красота, веселье и привлекательность, и только Ви и Гием могли в полной мере передать остроумие и колкость этого стиля «вопрос-ответ».

По словам музыканта Тхань Луу: «С помощью народных песен, таких как «ви» и «гиам», которые сочиняются и импровизируются, люди выражают свои самые сокровенные чувства и сложности жизни; или рассказывают повседневные истории из жизни общества, деревни или общины. Поэтому народные песни «ви» и «гиам» частично выполняют свою миссию по передаче атмосферы общественной жизни. Если жизнь вокруг нас радостна и мирна, мы поем песни счастья; наоборот, у нас есть песни менее радостные, даже полные обиды…»

Для имитации традиционных сценических площадок часто воссоздаются сцены с лодками и причалами. (Архивное фото)

Однако в нынешней ситуации традиционные ремесленные деревни Нгеана постепенно исчезают. Искусство народного пения (ви и гиам) больше не имеет места, где можно было бы продемонстрировать свои изысканные качества. Те, кто любит ви и гиам, остались без места для выступлений. Что еще важнее, в эпоху 4.0, когда существует множество форм и средств развлечения, ви и гиам уже не являются тем видом развлечения, который многие поколения выбирают, как это было раньше. Поэтому и без того ограниченные пространства для ви и гиам становятся еще более дефицитными. «Именно поэтому мы должны все больше стремиться к созданию площадок для выступлений, соответствующих современной эпохе», — сказала народная артистка Хонг Луу.

Создание новых сценических площадок также является способом пополнить сокровищницу народных песен Нге Ан новыми текстами. «Следует также отметить, что долгое время мы полагались на существующее наследие наших предков. Возможно, мы могли писать новые тексты только на основе древних мелодий, но мы еще не создали новых сценических площадок, на которых можно было бы создавать новые инновации для народных песен жанров Ви и Гиам», — сказал народный артист Хонг Луу.

По словам народного артиста Хонг Луу: «В последнее время, изучая практический опыт многих объектов культурного наследия по всей стране и в мире, мы обнаружили, что во всех этих местах созданы настоящие сцены, где наследие может процветать, жить и развиваться. Благодаря этому происходит активное распространение и умножение ценных древних традиций или создание новых произведений. Характерная черта народных песен заключается в том, что это не самостоятельные произведения; они представляют собой форму диалога и импровизации. Без пространства для импровизационной поэзии и литературы мы навсегда будем полагаться на то, что уже создали наши предки, не в силах добавить в исполнение суть времени. Более того, если мы углубимся в изучение народных песен, мы поймем, что они сами по себе являются хроникой, выражением национальной идентичности и духа времени. Если мы не будем продолжать творить, наша миссия по сохранению этого наследия не будет завершена».

Диалог в новом сценическом пространстве. Фото: Минь Куан.

Однако создание подходящего, долгосрочного, стабильного и привлекательного пространства для выступлений — непростая задача, и её нельзя решить мгновенно. После многочисленных исследований и консультаций с экспертами и деятелями культуры Центр традиционных искусств провинции Нгеан организовал около 10 сеансов «чтения традиционной поэзии» на площади Хо Ши Мина, воссоздав обстановку старинной ремесленной деревни. Отрадно, что это стало успешным первым шагом в привлечении к участию видных деятелей. Те, кто не смог присутствовать, предоставили свои стихи для исполнения другими. В качестве примеров можно привести выдающегося учителя Вуонг Лонга (Нам Дан), поэта Тунг Бача из города Винь, писателя Као Суан Тхуонга из Дьенчау и поэта Ван Аня из города Винь. Примечательно, что поэт Тхач Куи при жизни, проходя лечение от серьёзной болезни, также предоставил стихи и импровизированные тексты для сообщества прямо на этом новом пространстве для выступлений.

Во время игры звучало двустишие: «Площадь ярко освещена огнями / Моя мама сказала мне, что делать, прежде чем я ушла». Контр-двустишие было таким: «Даже сейчас, под статуей дяди Хо / Если ты меня не любишь, не притворяйся, что любишь». Или: «Мне понравился твой пост в Фейсбуке / Но теперь я уверена, что ты отвернешься и проигнорируешь меня / О, телефон, о, телефон, о, телефон / Я бросила его в кусты, я больше не хочу его трогать»... Атмосфера, царившая во время обсуждения двустиший, оживилась, когда один человек попросил контр-двустишие, и если чей-то ответ был не совсем удачным, его хотели исправить на следующий день.

В начале декабря 2022 года руководители и горожане приняли участие в импровизационных представлениях на площадке для выступлений на площади Хо Ши Мина. Фото: Минь Куан

Следует также добавить, что с 2007 года в провинции возродилось пространство для исполнения народных песен Ви и Гием благодаря усилиям Провинциального центра традиционных искусств, а затем и Центра сохранения народных песен Ви и Гием. Типичными примерами являются Ви Фуонг Вай (Ви из деревни ткачей), Ви Фуонг Нон (Ви из деревни шляпников) и Ви До Да (Ви лодочника) во многих деревнях, где распространены традиционные ремесла, такие как шелкопрядение, ткачество и изготовление шляп. Поэтому сейчас, как никогда, необходимо активно распространять народные песни Ви и Гием, возвращая их в жизнь людей. «Для достижения этой цели каждая деревня и коммуна должны осознавать, что их место жительства является культурным пространством народов ви и гием, и каждый житель должен быть исполнителем. Нам необходимо ответственно, глубоко и масштабно инвестировать, чтобы народные песни ви и гием обрели свой истинный смысл и предназначение», — сказала г-жа Куач Тхи Куонг, заместитель директора Департамента культуры и спорта провинции Нгеан.