Трогательная история флейты Монг

(Baonghean.vn) – Флейта Пана существует уже давно и является символом культурной самобытности монгской общины Нгеана. С флейтой связана трогательная история о кровном родстве и братстве.

Чистя большую свирель, висящую на стене, старейшина деревни Лау Сай Фиа (деревня Нам Кьен — Нам Кан — Ки Сон) сказал: «Жизнь народа монгов неотделима от звука свирели. Звук свирели — это голос народа монгов».

Флейта всегда ассоциировалась с жизнью народа монг в западном регионе Нгеан.

Говоря об истории флейты Пана и её происхождении, г-н Шай Фиа сказал: «Когда-то в одной семье было шестеро осиротевших братьев и сестёр, но они очень любили друг друга. Они везде ходили вместе и никогда не хотели расставаться».

Однажды небо затопило, посевы были уничтожены, повсюду наступил голод. Шесть братьев и жителей деревни эвакуировались в горы, чтобы спастись от наводнения и найти пропитание. Однако четверо из шести братьев не смогли пережить разрушительное наводнение в горах. Из двух оставшихся братьев одного вода отбросила на другой берег реки, где погибло бесчисленное множество людей. Кокосовая скорлупа валялась у его ног, что очень напугало младшего брата.

Народ монгол выражает все свои чувства в звуках флейт.

В сцене расставания, без еды и воды, два брата подумали, что достигли конца пути, и подумали о смерти, ожидающей их впереди. Но перед смертью старший брат хотел передать свою любовь младшему брату, который был по ту сторону реки. Он взял кости умершего и измельчил их, сделав из них нож, а из бамбуковой палочки сделал флейту.

Когда флейта была закончена, он сыграл на ней, но почувствовал, что чего-то священного не хватает. Звук его флейты говорил сам за себя, не гармонируя с голосами братьев. Немного подумав, он сделал ещё пять, чтобы передать голоса остальных пяти братьев.

Флейта народа монг несет в себе символ братства, олицетворяя одну из богатых культурных особенностей этого этнического сообщества.

Соединив шесть флейт вместе, старший брат дунул в них, чувствуя, как его сердце гармонирует с голосами младших братьев. Звук флейты разносился эхом по горам и лесам, выражая чувства народа монгов от рождения до смерти. Самая короткая, но громкая флейта называется «ди луа» и представляет старшего брата, самая длинная — «ди буа» и представляет второго брата, третья — «ди ту», четвёртая — «ди со», пятая — «ди то», а самая маленькая — «ди тро» и младшего брата.

На похоронах народа монг звук свирели является обязательным.

Звук флейты старшего брата разносился по горам и лесам, удивляя птиц и зверей, которые недоумевали, почему сегодня раздаётся такой прекрасный звук. Звери отовсюду сбегались посмотреть на него во множестве. Все они хотели попросить старшего брата дать им флейту. Старший брат поставил условие: если какое-либо животное поможет двум братьям воссоединиться, он подарит ему самую большую флейту.

И обезьяна, и ястреб вызвались перенести человека через реку, но ястреб мог лишь опираться на когти, поддерживая старшего брата, в то время как обезьяна изо всех сил старалась нести старшего брата на спине, чтобы переплыть поток. Переправившись через реку и встретив младшего брата, старший брат подарил обезьяне самую большую, самую громкую и красивую флейту – «и луа», а ястребу – флейту поменьше. Именно поэтому у обезьяны такой громкий и красивый голос.

В духовной жизни монгской общины никогда не слышны звуки свирели.

Сидя тихо у огня, господин Лау Сай Фиа сказал: «На протяжении поколений народ мон выражал свои чувства посредством звука флейты. Флейта нужна для того, чтобы юноши и девушки влюблялись, флейта нужна для того, чтобы души предков воссоединились со своими семьями, а души умерших – для освобождения…»

Дао Тхо