Жизненная сила Ви Гиама в современной общественной жизни

На раннем этапе среда исполнения народных песен ви и гиам была связана в основном с производственным трудом, сельским хозяйством и такими ремеслами, как ткачество, вязание, плотницкое дело и т. д. Из просто народных песен, мелодий ви у баньяна, или клятв в прохладную лунную ночь, нежных колыбельных матери у колыбели, на протяжении всей истории нации народные песни ви и гиам постепенно и постоянно менялись.

Во время войны сопротивления против Франции и Америки народные песни Ви и Джиама начали трансформироваться изфольклорные выступленияроскошныйисполнительское искусствов форме сказительских произведений, антифонных песен и народных песен в массовых культурных движениях. Благодаря воспоминаниям музыкантов и исследователей мы можем узнать о некоторых типичных народных песнях и фолк-песнях, таких как:Кукуруза и картофель сражаются, кто важнее? Перед уходом Бог грома падает, Стирая бельё на пароме Бен Туй, Зелёная рубашка краснее, коричневая прочнее...

Народные песни ви и гиам также служат неиссякаемым источником вдохновения для поэтов и музыкантов, на основе которых они создали современные музыкальные произведения, песни и оперы, исполняемые на сцене. Существует множество музыкальных произведений, основанных на народных песнях ви и гиам, которые пользовались большим успехом, полюбились публике и стали «песнями, которые идут в ногу со временем», например:Вдали, сердитый, но любящий, Глядя на дерево, я вспоминаю тебя, Ночью, слушая пение парома, Я вспоминаю дядю Хо, Совет дяди Хо перед отъездом, В центре Москвы я слышу народные песни Нге Тиня, Душевную песню жителя Ха Тиня, Аромат ареки в саду дяди Хо, Человек, который пошел строить озеро Ке Го, Мелодия Ви Джиам — это ты.…

Зарождение и активная деятельность почти 100 клубов фольклорной песни в провинциях Нгеан и Хатинь сегодня, а также успех фестивалей фольклорной песни Нгеви и Джиам в последние годы являются яркими доказательствами, подтверждающими непреходящую ценность и привлекательность, распространение и возвышение «особой» культуры Ви и Джиам в Нгетине.

Покойный доцент Нинь Вьет Джао однажды так прокомментировал мелодии ви и джиам: «…гладкие, как шёлк, лёгкие, как шёлк, тёплые и мелодичные, разносящиеся из деревень по полям и деревьям». А писатель Нгуен Куанг Винь однажды написал: «Ви и джиам – это душа народа Нгеана: трудолюбивые, но всё же парящие, бедные, но всё же романтичные, трудные, но всё же героические, лишенные, но всё же распущенные, тревожные, но всё же неторопливые… Звучание мелодий ви и джиам Нгеана подобно клею, подобно волшебству, подобно штормам, подобно облакам и волнам, легко зарыть, легко зарыть, легко скрутить, вызывающие привыкание, вызывающие любовь, жалость, любовь, как «яд» любви…»

«Кто бы сюда ни приезжал, пожалуйста, остановитесь в Нге Ане.

Кто сюда едет, пожалуйста, остановитесь в Нге Ане.

Чем больше слушаешь народную песню, тем глубже она становится.

«Как река Лам, текущая медленно, но сдерживающая радость и печаль»…

Ссылки:

1. Международная научная конференция: «Сохранение и популяризация ценности народных песен в современном обществе (на примере народных песен Нге Тинь Ви и Джиам)»Министерство культуры, спорта и туризма, 2014.
2. Местный язык и литература города Винь, Автор Дуонг Сюань Хун (составитель), Издательство Университета Винь.
3. О народной литературе Нге Тинь, доцент Нинь Вьет Зяо, издательство Нге Тинь, 1982 г.
4. Статья:«Жизненная ценность народных песен Нге Тинь Ви и Гиам», Ту Тхи Лоан, журнал Nghe An Culture, 29 мая 2015 г.