Эпоха Куанг Чунга и зарождение творческого периода Нго Тхи Ням

Нго Тхи Ньям родилась в 1746 году в знатной семье, которая на протяжении поколений сдавала императорские экзамены (в семье Нго была семья врачей), и получила высший титул и жалованье королевского двора.Персонаж пастуха,Он с гордостью писал: «Успешно сдав один за другим экзамены, он стал мандарином, а затем герцогом за мандарином, его литературный стиль достиг Китая, его репутация разнеслась по всему миру».⁽¹⁾

Карьера Нго Тхи Няма вызывала восхищение у многих людей, а Фан Хюи Ич охарактеризовал его следующим образом: «Его труды были изящными, лаконичными и либеральными; чем больше он писал, тем лучше становились его труды. Он охватывал сотни школ мысли, контролировал девять школ мысли, а его эрудиция и понимание стали ярким флагом в нашем конфуцианском лесу».⁽³⁾

Рассматривая поэзию Нго Тхи Няма, мы видим, что он обладает глубокими познаниями и гладким стилем письма, хотя мы можем не видеть уникальных и талантливых черт Нгуен Ду, Хо Суан Хыонга, Фам Тая, Као Ба Куата... Даже в юности поэзия Нго Тхи Няма содержала много стихов, содержащих большую волю, выражающую желание спасти страну и мир. В период, когда он покинул Ле-Чиня, чтобы избежать мира, в его произведениях появилось много стихотворений, выражающих глубокие мысли о вселенной и человеческой жизни, и в них проявился дух героя, ожидающего подходящего момента. Стихи, которые он написал в период Ле-Чиня, часто не могли скрыть его тревожных чувств перед разрушенной и хаотичной реальностью.

Появление героя в деревне Тэйшон оправдало желания и ожидания Нго Тхи Няма. Можно сказать, что Куанг Чунг открыл возможности для проявления таланта Нго Тхи Няма, и Нго Тхи Ням знал, как использовать время, чтобы утвердить свои способности. При Куанг Чунге Нго Тхи Ням, казалось, удовлетворил своё желание освободить свои способности и вновь добился большого успеха на пути развития. И в его произведениях этого периода мы видим радость человека, умело находящего гармонию между личной и национальной судьбой. Его поэзия в этот период была смелым голосом, его эго всегда представало в ярком, величественном пространстве.

Прежде всего, это настроение, отношение и действие преданности в цветущей атмосфере времени: «Ворота недалеко от дороги. Цветы сливы уносят весну." (Шляпы и машины без колебаний отправляются в путь в тумане раннего утра/ Несколько ранних цветов абрикоса призывают весну вернуться -О Хоан Сон). Причиной такого энтузиазма было то, что Нго Тхи Ням действительно нашла родственную душу. Исторические поэмы, написанные о клятве братства в персиковом саду и трёх посещениях соломенной хижины, стали для Нго Тхи Ням способом выразить свою глубокую любовь и доверие к Куанг Чунгу и новым возможностям. Он восхвалял дружбу в персиковом саду, восхвалял Лю Бэя и Чжугэ Ляна, но также выражал искреннее сочувствие Куанг Чунгу и себе, потому что Нго Тхи Ням видела в нём, короле Куанг Чунге и эпохе высшее единство. Нго Тхи Ням с гордостью писала о своей политической карьере в прекрасных стихах:

Ошибка Нунг Ань, Нгок Три Вьен

Труонг получил его перед королевским двором

…Не четыре сезона благородства и чести

Сердце сияет навстречу солнцу в небе.

(Прекрасные цветы держат свои лепестки у нефритовых ступеней, / Всегда трепещут в красном, стоя перед троном, / Не с целью выставлять напоказ свой драгоценный вид во все четыре сезона, / Просто желая обратить свое чистое сердце к солнцу в небе -Цветочный дворец).

В глазах Нго Тхи Ньям эпоха Куанг Чунг была поистине светлой, потому что в ней правил мудрый король, который подчинялся воле небес, следовал воле народа и заботился о мире. На пути прогресса короля и страны не было никаких препятствий. В стихотворенииИмператорский дворец возвращается во дворец Хэчжун, он написал:

Три цветка персика, десять тысяч целебных рыб и дракон

Северо-запад — это место с чистой и мутной водой.

… Принимая тот факт, что простой человек очень доволен

Пионерская лодка, ломающая поэзию

(Тысячи волн поднимаются, рыбы-драконы плавают и прыгают/ Северо-западное море глубоко, там течет вода/… Парчовый парус следует за ветром, многое удается/ Поэтическая лодка идет первой, полная решимости толкать волны вперед).

Эта эпоха стала для Нго Тхи Ням не только возможностью проявить свой талант, но и средой, и источником его поэтического вдохновения. Во время своего путешествия в качестве посланника к династии Цин Нго Тхи Ням не забывал записывать свои впечатления от страны, через которую проезжал. Однако здесь уже нет ощущения блуждающего тела, как в те смутные времена. Хотя он и странствует по чужой земле, но несёт в себе гордость и волнение победителя, представителя героической нации, пейзажи в его стихах всегда яркие, величественные, а мышление путешественника – это мышление человека, владеющего ситуацией:

Посланник молодого человека находится в Тхань Сон.

Давайте встанем пораньше и вместе поработаем над сохранением мира.

…Где начинается красное колесо?

Чаша раскрывает туман и видит горный склон.

(Зеленая гора Надежда)

(Флаг посланника проплыл долгий путь и остановился на горе Тхань Сон, / Проснувшись рано утром, он призвал свиту седлать лошадей, / … Внезапно откуда-то поднялось красное зарево, / Рассеяв туман и дым, и открыв вид на гору).

В произведениях Нго Тхи Ням периода Тэйшон нет больше разрушенных храмов и пагод, нет тусклых рыбацких портов... здесь люди видят лишь прекрасный, волшебный свет, яркие, величественные и лучезарные образы. Мир сверкает красками цветов, флагов, величественных волн, поддерживающих драконью лодку, ярко-красных солнц и белых абрикосов, распускающихся в утренней росе... Нет больше ни дня, ни ночи, всё начинается с рассвета. СтихотворениеСильный ветерВозможно, наиболее полно этот дух оптимизма и счастья отражает следующее стихотворение:

Десять тысяч драконов в армии Нефритового императора

Престиж четырех морей и океана

Водоросли не накапливаются осенью.

Старый мужчина средних лет увидел солнце

Уйти без пыли и грязи.

Вернитесь в старый дом, чтобы найти останки семьи.

Phi Kham Doc Tu Du Du Son

Облака на западной стене — мой родной город.

(Тысяча драконов кружила вокруг Нефритового императора, Когда его власть распространилась по четырем морям, Они внезапно улетели вместе, Рассеяв густой дым и осветив осенние краски. Посреди неба солнце светило так же ярко, как и прежде. Вся пыль в мире была развеяна. Вернувшись, он обнаружил, что дом процветает. Сидит один, расстегнув рубашку, чтобы насладиться прохладным ветерком, и читает странствующий стих. Благоприятные облака на западном небе — родина).

Творчество Нго Тхи Няма можно разделить на два периода: период правления династии Ле и правителей Чинь и период, когда он работал на Тэй Шона. В каждый период его стихи и проза были наполнены различными настроениями, как было проанализировано выше. Кроме того, он оставил после себя ряд политических трудов, представляющих собой систему указов, мемориалов и писем, написанных им самим или от имени короля Куанг Чунга.

Однако, рассматривая его писательскую карьеру в целом, мы видим, что во многих аспектах: мотивы, цели, творческое вдохновение... всё это имеет одну и ту же отправную точку — стремление освободить потенциал, любовь к народу и стране. Нго Тхи Ньям, человек, умеющий выбирать свой жизненный путь, испытал множество состояний реальности, вкусил горечь и сладость, и прожил жизнь, наполненную невероятно насыщенной событиями, которую, кажется, редко встретишь в истории.

Трагическая смерть после избиения в отместку Данг Тран Тхыонга, его старого друга, перед Храмом литературы поставила его в ряд людей с трагической и странной судьбой в истории вьетнамских персонажей и литературы, и потому её судьбу трудно комментировать. Однако Нго Тхи Ням прожил жизнь и умер смертью, которой он сам мог бы гордиться, а будущие поколения могли бы гордиться тем, что у страны был такой писатель.

Примечание:

(1).Цитируется по: Ву Кхиеу, «Введение», Избранные стихотворения Нго Тхи Ням, Литературное издательство, Ханой, 1986, стр. 10

(2).Даже его отец, Нго Тхи Си, признавал его талант. В письме к сыну Нго Тхи Си писал: «Мой сын использует свой талант, чтобы встречать необычные встречи, использует свой ум, чтобы отвечать на сложные задачи, использует верность как эликсир, чтобы устранить опасность и отогнать злых духов. Генералы и солдаты в отряде – все подчиняются приказам. Враги за пределами границы не могут предсказать его планы. Тысячи ручьёв, тысячи миль не считаются далёкими. Армия тысяч кухонь едина как один человек. Великий литературный деятель и боевые искусства идут рука об руку, равнина и пересеченная местность считаются единым целым – это поистине достойно». (Ву Кхиеу, указ. соч., стр. 11)

(3).ДПо словам Ву Кхиеу, соч. соч., стр.8.

(4).Нго Тхи Си уделял большое внимание вопросу гармонизации конфуцианской, буддийской и даосской идеологий. Во время своего правления в Лангшоне он построил пагоду Тамзао, возможно, именно с этой целью. Пагода сохранилась до наших дней рядом с пещерой Нхи Тхань (также обнаруженной и освоенной Нго Тхи Си), на юге города Лангшон.

(5).В петиции, отправленной ранее лорду Чиню, Нго Тхи Ньям проявил своё одиночество, противопоставив себя большинству конфуцианских учёных и мандаринов того времени, написав: «Поскольку их (конфуцианских учёных и мандаринов – прим. автора) не учили добродетели, были люди, которые высокомерно относились к своим начальникам, считая себя хорошими, и высокомерно относились к взрослым, считая себя хорошими; они не любили совершенствоваться, но любили обсуждать государственные дела… Они использовали свои острые языки, чтобы приукрасить свои таинственные сердца. Они использовали свои непокорные умы, чтобы скрыть свои хитрые сердца». (Цитата из Ву Кхиеу, указ. соч., стр. 14).