Общество

Отложения у подножия горы Буданг

Тянь Донг • June 25, 2025 15:02

У подножия величественных гор, на земле Мыонг Миенг (ныне коммуны Чау Хой и Чау Нга округа Куи Чау) по-прежнему тихо хранятся исторические и культурные традиции местных этнических групп.

Автор: Тьен Донг - Техника: Дьеп Тхань
Дата публикации: 24 июня 2025 г.

У подножия величественных гор, на земле Мыонг Миенг (ныне коммуны Чау Хой и Чау Нга округа Куи Чау) по-прежнему тихо хранятся исторические и культурные традиции местных этнических групп.

Осадочная плита десятьнг

Из города Винь, проехав более 145 километров на северо-запад по шоссе № 48, мы добрались до района Куи Чау – земли, хранящей множество исторических и культурных отложений, где слои времени не покрывают пыль забвения, а превращаются в живые свидетельства, связывая прошлое, настоящее и предвещая будущее. Это считается древней тайской землёй. Каждый дом на сваях, каждый стиль нхуон, лам, тхап, каждый узор на тайской парчовой рубашке и юбке – это история, передаваемая из поколения в поколение.

Там, в пещере Тхам Ом, до сих пор сохранились древние следы древних вьетнамцев, а также взлёты и падения во время миграции, открывавшей земли к западу от Нгеана. Каждая волна людей, каждое изменение гор и лесов – всё это оседает в области накопления, которая никогда не перемешивается.

Остановившись в Чау-Хой, на землях Чау-Нга, у подножия горы Бу-Данг, среди бескрайних горных просторов, под лучами заката, мы словно прикоснулись к воспоминаниям. Затем мы прошли по следам повстанцев Лам-Сон, сражавшихся с вторгшейся армией Мин в XV веке, или по следам стойких солдат Кан-Выонг, сражавшихся с французами в диких лесах и ядовитых водах в конце XIX века. Здесь, среди диких гор и лесов, эхом разносился зов верности и желания защитить страну.

Чау Хой и Чау Нга почти полностью расположены в котловине двух горных хребтов Пу Хоат и Пу Кханг, ранее называвшихся Мыонг Миенг, где проживают многие этнические меньшинства.тайская этническая группаС начала истории и до наших дней эта земля претерпела множество изменений в жилых районах. В частности, здесь появились совместно проживающие этнические группы, такие как: то, монг, кхо му...

Согласно путеводителю Куи Чау, несмотря на разное происхождение, каждая этническая группа гордится своим вкладом в преобразование природы, создание жизни и преобразование всех аспектов земли Куи Чау. На земле Куи Чау в то время появились оживленные экономические, культурные и социальные центры, такие как Та Чум, Мыонг Чай, Ке Банг... с обширными связями не только с мыонгами в регионе, но и с другой стороной границы (страной Ай Лао) или с горными районами Тханьхоа и Северо-Западного Вьетнама. Аппарат управления префектур, районов и деревень постоянно укреплялся; были созданы постоянная армия и ополчение для предотвращения нападений извне и защиты спокойствия деревень.

Отношения между этническими сообществами, солидарность, любовь и взаимопомощь между ними становятся всё более тесными. Эти устойчивые и добрые отношения создают условия для сосуществования и развития этнических групп, формируя культурную идентичность, сочетающую в себе как общие черты вьетнамского народа, так и уникальные особенности каждой этнической группы в округе.Куй Чау.

Однако в современном округе Куи Чау произошло множество изменений в административном устройстве, и его этнический состав уже не тот, что прежде. В связи с миграцией и переселением структура населения заметно изменилась. Но при всей этой неоднородности основные ценности древней тайской культуры сохранились.

дух горцев

Следуя инструкциям Народного комитета коммуны Чау Хой, мы отправились в деревню Дон, чтобы встретиться с господином Лангом Ван Нго, бывшим секретарём партийного комитета коммуны Чау Хой. Господин Нго – потомок генерала Ланга Ван Тьета, одного из героических сынов земли Мыонг Мьенг.

«

Земля у подножия горы Буданг когда-то стала свидетелем знаменитой битвы, описанной Нгуеном Траем в двух знаменитых стихах «Провозглашения победы над У»: «Битва при Боданге была наполнена громом и молниями/В районе Тралан бамбук треснул и полетел пепел».

Г-н Ланг Ван Нго — бывший секретарь партийного комитета коммуны Чау Хой

Г-н Нго сказал, что с древних времён земля Чау Хой, наряду с Чау Нга, занимала важное стратегическое положение. Отсюда легко добраться на север, в землю Нху Суан (Тхань Хоа), и на запад, в землю Ай Лао (современный соседний Лаос). В частности, земля у подножия горы Бу Данг (также известная как Бо Лап, Бо Ку, Бо Данг, Бу Дон...), где произошла знаменитая битва, описана Нгуеном Чаем в двух известных стихах из «Бинь Нго Дай Као»: «Битва при Бо Данге прогремела, и молния сверкнула / Земля Тра Лан, бамбук раскололся, пепел полетел».

Исторические источники свидетельствуют, что в 1424 году Ле Лой решил выступить в Нгеан, следуя стратегии генерала Нгуен Чича (в некоторых документах упоминается Ле Чич). Ведь, по словам Нгуен Чича, «Нгеан — опасное место с обширными землями и многочисленным населением… заняв Нгеан, чтобы укрепиться, а затем, опираясь на силу народа и богатства этой земли, напасть на Донгдо, мы можем рассчитывать на достижение мира».

В октябре 1424 года повстанцы Ламшона, следуя по «верхней дороге», вошли в горы Нгеан. Их первой целью был захват цитадели Тралан. Но при проходе через гору Буданг повстанцы были остановлены 5000 воинов Камбанга и Камлана; минские генералы Чан Чи, Ли Ан, Фыонг Чинь и Тхай Фук преследовали их с тыла. Воспользовавшись темнотой, Ле Лой приказал своим повстанцам устроить засаду в лесу, внезапно атаковал и убил более 2000 врагов, включая До Ти Тран Чунга, захватил много оружия и более 100 лошадей.

Сегодня гора Буданг является естественной границей, разделяющей коммуны Чау Хой и Чау Нга, но под этой горой до сих пор хранятся истории о триумфальной победе повстанцев Лам Сон 600 лет назад.

Мы провели с господином Нго довольно много времени. Он с энтузиазмом рассказывал истории о местной истории и культуре, о том, как в молодости он отправился с друзьями на гору Буданг и подобрал керамические трубки, которые, как говорили, остались после восстания Ламшона. Он сказал: «Мыонг Мьенг был центром сбора древнего тайского народа, больших семей, таких как Ланг, Лыонг... Именно здесь господин Тьет основал базу сопротивления, место, где он прятал оружие, собирал войска и давал отпор движению Кан Выонг».

Господин Ланг Ван Тхьет был сыном офицера Ланг Ван Тху, правившего при короле Ты Дыке (династия Нгуен). С детства отец обучал его боевым искусствам, любил стрельбу из лука и танцы с мечом, рос крепким и обладал широкими связями в обществе, благодаря чему пользовался большим авторитетом в обществе. Позже его дядя, губернатор Куи Чау, назначил его военачальником, поэтому его также стали называть Док Тхьет. Поддавшись на натиск движения Кан Выонг, он возглавил восстание жителей Чау Хой и Чау Нга против французов. Он также координировал действия с повстанцами Кам Ба Тхуок в Тхань Хоа, превратив этот район в важную базу.

После многих лет участия в войне сопротивления Ланг Ван Тхьет был захвачен в плен врагом после боя в деревне Тхань Нга, коммуны Чау Нга. Французские колонизаторы обезглавили его и выставили на яблоне возле его дома, ныне деревни Кхун, коммуны Чау Хой. Сегодня у Ланг Ван Тхьета две могилы в двух местах: одна в деревне Кхун (Чау Хой), прямо у основания яблони, и другая на краю поля Тонг Хыонг, деревни Мун (коммуна Чау Нга). Его могила была признана исторической реликвией в 1998 году.

После беседы с господином Ланг Ван Нго, нас с энтузиазмом повёл господин Ланг Ван Кыонг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Чау Хой, по каменистой горной дороге к подножию Бу Данг. На полпути к вершине горы небо Куи Чау в мае чистое, отсюда открывается вид на целую область зелёных холмов, шелестящих на ветру, простирающуюся от коммуны Чау Хой до коммуны Чау Нга, словно гигантский ковёр. Плодородные поля, поля с водой, перемежающиеся цветными полями, петляют вдоль реки Хиеу. Бу Данг — это не только название местности, но и место, где сходится духовная энергия.

Господин Кыонг также отвёл нас к могилам господина Ланга Ван Тьета, признанным реликвией. Однако, когда мы добрались до могил на поле Тонг Хыонг, хотя оно и располагалось посреди обширных рисовых полей, рядом с ручьём Мун, тихо впадающим в реку Хиеу, мы всё равно почувствовали лёгкое беспокойство: могилы были настолько одинокими, что это терзало наши сердца.

Покидая Буданг, когда солнце постепенно садилось, а горы уже застилала синяя дымка. Прощаясь с нами крепким рукопожатием, заместитель председателя Народного комитета коммуны Чау-Хой Ланг Ван Кыонг с волнением сказал: «Сегодня, каждый праздничный сезон, в коммунах Чау-Хой и Чау-Нга, прямо у подножия Буданга, до сих пор раздаётся эхом звук гонгов и барабанов, словно пробуждая старые воспоминания. Юноши и девушки поют любовные песни, старики сидят и рассказывают истории о господине Тхьете, об усопших. В смехе и звуках флейты где-то ещё теплится невысказанная гордость. Очень горд».

В будущем, когда административные границы будут реорганизованы, коммуны Чау Хой и Чау Нга, имеющие общее происхождение от древнего Мыонг Миенг, будут объединены в новую административную единицу.

Это открывает надежду на превращение этого места в уникальную культурную землю, несущую на себе печать «духовной земли с талантливыми людьми».