Общество

Отложения у подножия горы Буданг

Тянь Донг • DNUM_CFZAGZCACF 15:02

У подножия величественных гор, на земле Мыонг Миенг (ныне коммуны Чау Хой и Чау Нга округа Куи Чау) до сих пор молчаливо хранятся исторические и культурные традиции местных этнических групп.

Автор: Тьен Донг - Техника: Дьеп Тхань
Дата публикации: 24.06.2025

У подножия величественных гор, на земле Мыонг Миенг (ныне коммуны Чау Хой, Чау Нга, округ Куи Чау) по-прежнему молчаливо хранятся исторические и культурные традиции местных народностей.

Осадочная плита десятьнг

Из города Винь, проехав более 145 километров на северо-запад по шоссе № 48, мы направились в район Куи Чау – край, хранящий множество исторических и культурных отложений, где слои времени не покрывают пыль забвения, а превращаются в живое свидетельство, связывая прошлое, настоящее и предвещая будущее. Это считается древней тайской землёй. Каждый дом на сваях, каждая мелодия нхуон, лам и тхап, каждый узор на тайской парчовой рубашке и юбке – это история, передаваемая из поколения в поколение.

Там, в пещере Тхам Ом, до сих пор сохранились древние следы вьетнамцев, а также подъёмы и спады во время миграции, открывавшей земли к западу от Нгеана. Каждая волна людей, каждое изменение гор и лесов – всё это оседает в области аккумуляции, которая не перемешивается.

Остановившись в Чау-Хой, на землях Чау-Нга, у подножия горы Бу-Данг, среди бескрайних горных просторов, под лучами заката, мы словно прикоснулись к своим воспоминаниям. Затем мы проследовали по следам армии Лам-Сона, сражавшейся с захватчиками династии Мин в XV веке, или по следам стойких воинов Кан-Выонг, сражавшихся с французами в священных лесах и ядовитых водах в конце XIX века. Здесь, среди диких гор и лесов, эхом разносился зов верности и желания защитить страну.

Чау Хой и Чау Нга почти полностью расположены в котловине двух горных хребтов Пу Хоат и Пу Кханг, ранее называвшихся Мыонг Миенг, где проживают многие этнические меньшинства.тайцыС начала истории и до наших дней эта земля претерпела множество изменений в местах проживания общин. В частности, появились многочисленные этнические группы, живущие вместе, такие как: то, монг, кхо му...

Согласно путеводителю Куи Чау, несмотря на разное происхождение, каждая этническая группа гордится своим вкладом в преобразование природы, создание жизни и преобразование всех аспектов земли Куи Чау. На земле Куи Чау в то время появились оживленные экономические, культурные и общественные центры, такие как Та Чум, Мыонг Чай, Ке Банг..., которые имели обширные связи не только с мыонгами в регионе, но и с другой стороной границы (страной Ай Лао) или с горными районами Тханьхоа и северо-запада Вьетнама. Аппарат управления префектур, районов и деревень постоянно укреплялся; были созданы постоянная армия и ополчение для предотвращения нападений извне и защиты спокойствия деревень.

Отношения между этническими сообществами, солидарность, любовь и взаимопомощь между ними становятся всё более тесными. Эти устойчивые и добрые отношения создают условия для сосуществования и развития этнических групп, формируя культурную идентичность, сочетающую в себе как общие черты вьетнамского народа, так и уникальные особенности каждой этнической группы района.Куй Чау.

Однако в современном округе Куи Чау произошло множество изменений в административном устройстве, и его этнический состав уже не тот, что прежде. В связи с миграцией и переселением структура населения заметно изменилась. Но при всей этой неоднородности основные ценности древней тайской культуры сохранились.

дух горцев

Следуя инструкциям Народного комитета коммуны Чау Хой, мы отправились в деревню Дон, чтобы встретиться с господином Лангом Ван Нго, бывшим секретарём партийного комитета коммуны Чау Хой. Господин Нго – потомок генерала Ланга Ван Тьета, одного из героических сынов земли Мыонг Мьенг.

«

Земля у подножия горы Буданг когда-то стала свидетелем знаменитой битвы, описанной Нгуеном Траем в двух знаменитых стихах «Провозглашения победы над У»: «Битва при Боданге была наполнена громом и молниями/В Тралане бамбук треснул и полетел пепел».

Г-н Ланг Ван Нго — бывший секретарь партии коммуны Чау Хой

Г-н Нго сказал, что с древних времён земля Чау Хой, наряду с Чау Нга, занимала важное стратегическое положение. Отсюда легко добраться на север, в землю Нху Суан (Тхань Хоа), и на запад, в землю Ай Лао (современный сосед Лаоса). В частности, земля у подножия горы Бу Данг (также известная как Бо Лап, Бо Ку, Бо Данг, Бу Дон...), где произошла знаменитая битва, описана Нгуеном Чаем в двух известных стихах из «Бинь Нго Дай Као»: «Битва при Бо Данге прогремела, и молния сверкнула / Земля Тра Лан, бамбук раскололся, пепел полетел».

Исторические источники свидетельствуют, что в 1424 году Ле Лой решил двинуться в Нгеан, следуя стратегии генерала Нгуен Чича (в некоторых документах упоминается Ле Чич). Ведь, по словам Нгуен Чича, «Нгеан — опасное место с обширными землями и многочисленным населением… захват Нгеана для создания плацдарма, а затем, опираясь на силу народа и богатства этой земли, развернуться и атаковать Донгдо можно считать завершением задачи по умиротворению мира».

В октябре 1424 года повстанцы Ламшона двинулись по «верхней дороге» в горы Нгеан, стремясь захватить цитадель Тралан. Но при проходе через гору Буданг повстанцы были остановлены 5000 воинов Камбанга и Камлана; минские генералы Чан Чи, Ли Ан, Фыонг Чинь и Тхай Фук преследовали их с тыла. Воспользовавшись темнотой, Ле Лой приказал повстанцам устроить засаду в лесу, внезапно атаковал и уничтожил более 2000 врагов, включая До Ти Тран Чунга, захватив много оружия и более 100 лошадей.

Сегодня гора Буданг является естественной границей, разделяющей коммуны Чау Хой и Чау Нга, но под этой горой до сих пор хранятся истории о триумфальной победе повстанцев Лам Сон 600 лет назад.

Мы провели с господином Нго довольно много времени. Он с энтузиазмом рассказывал истории о местной истории и культуре, о том, как в молодости он отправился с друзьями на гору Буданг и подобрал керамические трубки, которые, как говорили, остались после восстания Ламшона. Он сказал: «Мыонг Мьенг был центром сбора древнего тайского народа, больших семей, таких как Ланг, Лыонг... Именно здесь господин Тьет основал базу сопротивления, место, где он прятал оружие, собирал войска и давал отпор движению Кан Выонг».

Господин Ланг Ван Тхьет был сыном офицера Ланг Ван Тху, правившего при короле Ты Дыке (династия Нгуен). С детства отец обучал его боевым искусствам, любил стрельбу из лука и танцы с мечом, рос крепким и обладал широкими связями в обществе, благодаря чему пользовался большим авторитетом в обществе. Позже его дядя, губернатор Куи Чау, назначил его военачальником, поэтому его также стали называть Док Тхьет. Поддавшись на натиск движения Кан Выонг, он возглавил восстание жителей Чау Хой и Чау Нга против французов. Он также координировал действия с повстанцами Кам Ба Тхуок в Тхань Хоа, превратив этот район в важную базу.

После многих лет участия в войне сопротивления Ланг Ван Тхьет был захвачен в плен врагом после боя в деревне Тхань Нга, коммуны Чау Нга. Французские колонизаторы обезглавили его и выставили на яблоне возле его дома, ныне деревни Кхун, коммуны Чау Хой. Сегодня у Ланг Ван Тхьета две могилы в двух местах: одна в деревне Кхун (Чау Хой), прямо у основания яблони, и другая на краю поля Тонг Хыонг, деревни Мун (коммуна Чау Нга). Его могила была признана исторической реликвией в 1998 году.

После беседы с господином Ланг Ван Нго, нас с энтузиазмом повёл господин Ланг Ван Кыонг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Чау Хой, по каменистой горной дороге к подножию Бу Данг. На полпути к вершине горы небо Куи Чау в мае чистое, отсюда открывается вид на целый массив зелёных холмов, шелестящих на ветру, простирающийся от коммуны Чау Хой до коммуны Чау Нга, словно гигантский ковёр. Плодородные поля, влажные поля, перемежающиеся цветными полями, тянутся вдоль реки Хиеу. Бу Данг — это не только название местности, но и место, где сходится духовная энергия.

Господин Кыонг также отвёл нас к могилам господина Ланга Ван Тьета, признанным реликвией. Однако, когда мы добрались до могил на поле Тонг Хыонг, хотя оно и располагалось посреди бескрайних рисовых полей, рядом с ручьём Мун, тихо впадающим в реку Хьеу, нам всё равно было немного не по себе, поскольку могилы были настолько одинокими, что это терзало наши сердца.

Покидая Буданг, когда солнце постепенно садилось, а горы уже застилала синяя дымка. Прощаясь с нами крепким рукопожатием, заместитель председателя Народного комитета коммуны Чау Хой Ланг Ван Кыонг с волнением сказал: «Сегодня, каждый праздничный сезон, в коммунах Чау Хой и Чау Нга, прямо у подножия Буданга, до сих пор раздаётся эхом звук гонгов и барабанов, словно пробуждая старые воспоминания. Юноши и девушки поют любовные песни, старики сидят и рассказывают истории о господине Тхьете, об усопших. В смехе и звуках флейты Пана где-то ещё теплится невысказанная гордость. Очень горд».

В будущем, когда административные границы будут изменены, коммуны Чау Хой и Чау Нга, имеющие общее происхождение от древнего Мыонг Миенга, будут объединены в новую административную единицу.

Это открывает надежду на превращение этого места в уникальную культурную территорию, имеющую статус «священной земли талантливых людей».