Барабанные ритмы 30-х годов...

(Баонхэань) – Прошло 85 лет с момента возникновения Советского движения Нгетинь, но отголоски ликования, барабанов, труб и деревянных рыб, кажется, всё ещё разносятся по всей земле Нгеан, богатой патриотическими традициями. Желание услышать рассказы очевидцев 1930–1931 годов о героической атмосфере того времени побудило нас найти ветеранов-революционеров, очевидцев «потрясающего» события – Советского движения Нгетинь.

Дом господина Тран Ван Дьеу спрятан за небольшим переулком примерно в 200 метрах от памятника Советскому Союзу Нге Тинь (город Хунг Нгуен). Мы последовали за мальчиком к дому господина Дьеу. «Вы спрашиваете о доме господина Дьеу? Почему так много людей спрашивают об учителе?». Невинный вопрос мальчика заставил нас слегка улыбнуться... Когда мы приехали, здоровье господина Дьеу было неважным, но это не мешало ему говорить. Как только он упомянул период революционного расцвета, он погрузился в воспоминания, перенеся нас всех в те исторические дни:

«В то время я был ещё совсем юн, мне было всего семь лет. В том возрасте я не понимал, что происходит. Видя, как мои родители, братья и сёстры, соседи бьют деревянные рыбы, носят палки, флаги, собираясь в группы, чтобы выразить протест, я последовал за ними. Видя, как люди скандируют «Долой французский колониализм», и слыша, как взрослые смутно говорят о революции, я лишь смутно понимал, что революция — это нечто очень важное, очень великое, вызывающее у всех энтузиазм». Другая причина, по которой семилетний мальчик так глубоко впечатлился событием, которое сам ещё не понимал, заключалась в том, что его близкие в семье также участвовали в некогда знаменитом советском движении Нгетинь в частности и в революционном движении всей страны в целом.

Г-н Тран Ван Дье беседует с репортером газеты Nghe An.

Он с гордостью рассказывал, что его отец, господин Тран Кхиеу (он же Тран Зьем), участвовал в революционном движении и трижды попадал в плен к врагу. Раньше его дом служил местом тайных встреч патриотов и революционеров. В 1930-х годах, когда был отдан приказ восстать и захватить власть, каждую ночь его отцы и дяди собирались у него дома, чтобы обсудить место, оружие и методы протеста. Он рассказывал: «Пока вы, ребята, обсуждали национальные дела, кто-то стоял на страже у ворот. Когда прибывали солдаты, этот человек тут же делал вид, что громко кричит, подавая сигнал. Если встреча проходила днём, моя мать готовила поднос с едой и ставила его на родовой алтарь. Если солдаты приходили и видели большую толпу, они использовали предлог, что у нашей семьи годовщина смерти».

Встреча была тайной, но когда демонстрация была организована, она стала публичной и полной энтузиазма. 12 сентября 1930 года крестьяне собрались в административном центре провинции, городе Хынг Нгуен, с лозунгами: «Отменить налоги», «Перераспределить землю», «Долой империализм», «Долой феодализм» и т.д. Целая толпа людей с лозунгами и красными флагами хлынула со всех улиц к станции Йенсуан в Вине. Кричали, гремели барабаны и гонги, повсюду были копья и алебарды. Французское колониальное правительство отреагировало решительно, мобилизовав авиацию для бомбардировки демонстрации, в результате чего погибло 217 человек и 125 получили ранения.

Но вражеские бомбы и пули не смогли остановить поток протестующих, подобно красной реке, бурлящей от гнева, которая разрушала тюрьмы, сжигала районные управления, окружала военные посты в синих мундирах и наносила мощные удары по оплотам коррумпированной колониальной и феодальной власти. Многие старосты деревень и окружные магистраты в страхе бежали, государственная система в одних местах рухнула, в других была потрясена и потрясена мощной революционной волной народа.

Продолжая следовать за ходом истории, мы направились вверх по течению реки Ламзянг, в земли Тханьчыонг – место установления первого советского правительства, колыбель революции 1930–1931 годов. Нам посчастливилось встретиться с господином Фан То Дыком из деревни Кимтьен коммуны Во Лиет. В этом году ему исполнилось 99 лет, но он по-прежнему очень сообразителен и подвижен, часто читает газеты, следит за текущими событиями и остроумно комментирует события. При упоминании исторического периода 1930–1931 годов его глаза загорались, голос звучал ясно и звонко, словно перед нами был не столетний старик, а юноша из Красного движения много лет назад.

По его словам, в 1930–1931 годах жители коммуны Во Лиет использовали дом общины Во Лиет (который сохранился до наших дней) в качестве штаб-квартиры революционного движения. Утром 1 июня 1930 года жители окрестностей, держа палки и линейки в руках, собрались здесь и двинулись к районному управлению, чтобы выдвинуть требования правительству. 1 сентября 1930 года весь Тхань Чыонг был охвачен революционным духом: 20 000 человек из пяти коммун одновременно переправились через реку Лам, чтобы осадить и разрушить районное управление, поддавшись импульсу «приливов и водопадов». Господин Дык до сих пор отчётливо помнит образ людей во главе колонны с красными флагами, в окружении членов самообороны, вооружённых ножами и палками, остальные были крестьянами, независимо от пола и возраста, объединёнными решимостью восстать и захватить власть.

Столкнувшись с этой ситуацией, глава уезда Фан Си Бан бежал, и власть перешла в руки народа весьма благоприятным образом. Партийная ячейка собралась в общинном доме Во Лиет и решила создать Ассоциацию Красного Крестьянства, которая представляла бы интересы трудящихся и открыто решала все вопросы как революционное правительство. Советское правительство, с одной стороны, проводило новую политику, а с другой – упразднило старую систему управления, конфисковав у помещиков землю, рис и деньги. Общинный дом Во Лиет стал штаб-квартирой Советского правительства рабочих и крестьян – первого советского правительства в революционном движении 1930–1931 годов по всей стране.

Воспоминания утихли, но гордая улыбка господина Дыка всё ещё жива в настоящем моменте, как и звук барабанов 30-31, эхом разносящийся уже более 85 лет. Господин Дык добавил, что народное восстание в конце концов было подавлено, но героическая революционная история нации никогда не померкнет, как след первого чуда, поднявшего мощную революционную волну и проведшего корабль нации сквозь тёмные дни к берегу мира, свободы и счастья сегодняшнего дня.

Сейчас осталось не так много свидетелей той исторической эпохи, но, общаясь с ними, можно почувствовать героический дух и революционный дух, исходящие из прошлого. Как люди, пережившие тяжёлые, но героические моменты для страны, они не только участвовали в советском движении Нгетинь, но и в двух длительных войнах сопротивления, которые длились всю жизнь. Но, возможно, для них при упоминании истории, при воспоминании о прошлом первым и самым долгим отголоском, который остаётся в подсознании, всё ещё остаётся звук барабанов 30–31 года назад.

Мы попрощались с двумя старейшинами, чувствуя, как в наших сердцах переполняются сильные чувства. Это было волнение и энтузиазм, с которыми мы следили за тем, как люди продвигались вперёд в своих историях. Это было восхищение и честь встретиться и поговорить с представителями старого красного движения – живыми памятниками, хранящими героический дух героической земли Нгетинь. Это было сожаление, которое где-то в историях предыдущих поколений и в мыслях нынешнего поколения о движении, жестоко подавленном и угасанном всего через несколько месяцев. Однако та ранняя советская власть оставила после себя героические исторические следы несокрушимой воли и жгучего стремления к свободе и независимости нации – следы, которые горят и пылают сегодня и всегда.

Фыонг Тхао