Значение фразы «Уважение к учителям и ценность образования» в буддизме

В буддизме значение фразы «Уважение к учителям и оценка образования» Будда раскрывает еще и через связанные с ней учения о благодарности и воздаянии за благодарность, которые буддист должен практиковать, чтобы обрести высшее благословение мира и счастья в жизни, основанной на практике.

Слово «Учитель» известно как священная роль третьего уровня в жизни человека после отца и матери. Если родители рождают и воспитывают нас, чтобы мы стали взрослыми, то именно учителя взращивают, формируют, передают и снабжают нас базовыми и полезными знаниями, необходимыми для вхождения в жизнь.

Учитель считается вторым отцом в нашей жизни благодаря двум священным составным словам «мастер», которые мы часто слышим, обращаясь к учителю в даосизме. «Мастер», «су» — учитель, «фу» — отец, согласно китайско-вьетнамским словам.

Быть одновременно учителем и отцом непросто для человека, несущего на себе ответственность воспитателя. Ведь это включает в себя обе обязанности: воспитатель должен нести ответственность перед своими учениками, духовными детьми, которых он должен всецело учить, о которых заботиться и переживать.

Сам Будда является живым воплощением характера, роли и ответственности учителя по отношению к своим ученикам. Будда был не только учителем, ведущим своих учеников по пути святости, но и чрезвычайно мягким и заботливым, заботясь о своих учениках и защищая их в их повседневной жизни.

Этот чрезвычайно яркий образ можно увидеть в Дхаммападе Сутте номер 41, когда Будда лично вскипятил горячую воду, чтобы омыть и очистить гноящееся, зловонное, окровавленное тело достопочтенного Путигаттатиссы, когда он был прокажен; гноящиеся, зловонные язвы заставляли всех бояться его и избегать его.

Будда не только не боялся и не избегал своих учеников, но и любезно снял с себя одежды, лично омыл и очистил тело достопочтенного Путигаттатиссы, а затем лично сменил ему одежды, простыни, одеяла и подушки, в то время как другие бхикшу подметали и убирали комнату, чтобы она была чистой и проветренной.

После того, как достопочтенный Путигаттатисса полностью очистился, Будда любезно сел рядом с ним, с любовью взял своего ученика за его скрюченную, грубую и старческую руку и поведал ему о растворении пяти совокупностей тела, направив ум достопочтенного Путигаттатиссы на путь чистоты и чистоты. Наконец, прежде чем испустить дух рядом со своим достопочтенным учителем, достопочтенный Путигаттатисса стал безупречным святым, архатом, совершенно чистым как телом, так и умом.

Это сердце и безграничная любовь учителя, отца, которого мы часто называем учителем через образ и пример царя Дхармы трех миров, сострадательного отца четырех видов, подобного нашему Будде.

В Сигаловаде Сутте из Дигха Никаи Будда также наставляет молодого брахмана Сингалаку об отношении учителя к своим ученикам и отношении учеников к своим учителям, соответствующем южному поклонению:

«Домохозяин, пятью способами ученик служит своим учителям, как юг: он встаёт, чтобы приветствовать их, внимает им, стремится учиться, сам служит им и внимательно изучает их ремесло. Домохозяин, пятью способами ученик служит своим учителям, как юг, и учителя сострадают его ученикам: они обучают их тому, в чём они хорошо обучены; они учат их поддерживать то, в чём они хорошо сохранили; они учат их быть искусными в своём ремесле; они хвалят их своим друзьям и знакомым; и они обеспечивают их ремесло во всех отношениях. Домохозяин, пятью способами ученик служит своим учителям, как юг, и учителя сострадают своим ученикам. Пятью способами юг защищён, становится безопасным и свободным от страха».

Таким образом, следуя духу этой сутры, мы видим, что Будда упомянул пять обязанностей учителя по отношению к своим ученикам, и наоборот, ученики также должны иметь пять обязанностей по отношению к своим учителям самым полным и совершенным образом, чтобы считаться достойными поклонения, подобно поклонению Югу. Учителя в храме должны не только направлять и передавать методы практики очищения тела и ума, но и заботиться о своих учениках, защищать, давать им убежище и воспитывать их, неся ответственность отцов и матерей.