后同——越南人民精神生活中的文化瑰宝

通灵本质上是通过男女灵媒与神灵沟通的仪式。当神灵附身于通灵者时，他们会进行舞蹈、歌唱、吟诵、布道等仪式。

可见，目前对于灵媒并没有一个具体的定义，这只是一个概念，泛指神灵“进入”灵媒体内，通过灵媒的身体来表达言语、行动、传达意图的一种精神状态。

如今，孝童已成为人们生活中不可或缺的信仰，尤其是在农历新年之后，也就是农历三月和四月末。孝童通常在供奉圣人和神的寺庙中进行，人们称之为“圣庙”。孝童非常受欢迎，以至于如果你在农历初一和初二去中原到北方的圣庙，你会发现那里挤满了孝童活动。

也由于其在人民精神生活中根深蒂固的普及度和灵媒仪式的独特性，联合国教育、科学及文化组织（UNESCO）于2016年12月1日在埃塞俄比亚正式将“越南人民对三界母神的崇拜习俗”认定为人类代表性非物质文化遗产。

大量文献记载，母神崇拜是为了满足那些严重依赖自然的人们的精神需求而形成的。数百年来，母神崇拜已成为越南民族美好的文化特征。“八月忌父，三月忌母”的习俗表明，母神崇拜在越南人民的精神生活中占有重要地位。母神崇拜蕴含着许多深刻的人文和伦理价值，客观地体现了越南民族“饮水思源”的优良传统。其中，母亲的形象被置于核心地位。此外，母神崇拜还融合了许多美好的民间文化特征，例如：音乐、语言、知识、服饰……其中最典型的是“周文”歌唱和“后童”仪式——一种充满神圣感的神奇舞台表演形式。

在丁都官黄梅寺亲眼见证一场灵媒仪式，我们感受到了这里仪式的趣味。灵媒高辉（别名志明道）说：“为了准备这样的灵媒仪式，我们必须花费很多天的辛勤工作。因为要使灵媒仪式达到应有的庄严神圣，表演者必须心态端正，一丝不苟。”

高辉青东表示：我们在祭神仪式中始终强调传承传统文化。祭神时，我们必须精心准备服饰、仪容仪表、举止神态，一举一动都要始终指向“心”。在祭神时，我们必须竭尽全力，将最美的形象展现得既真实又富有灵性。我们要让观众看到，这是一种信仰，一种充满民族特色的文化之美，而不是一种迷信的仪式。

“每个人生来都有出身、祖先和世世代代传承下来的信仰。然而，在社会中，每个人都享有信仰自由的权利，但自身也必须维护正确的传统标准和规范，不能以迷信的方式误解、歪曲或贬低母神崇拜和招魂仪式的精神文化之美。所有这些美，都是招魂仪式以及像我们一样从事招魂仪式的人始终追求的价值。” 清东高辉说道。

要使灵媒真正成为越南人民精神生活中的美好元素，最重要的是如何践行灵媒，以及人们对此的正确认知。“为了避免在信奉母神时陷入迷信，信徒们需要了解该信仰的历史、形成以及历史人物，以便更好地理解该信仰的本质和美妙之处。”——清东高辉说道。