Dernier article : La culture familiale dans le contexte des événements actuels.
Les Thaïs (à Nghệ An) accordent une grande importance aux liens familiaux. L'importance de la parenté n'est surpassée que par celle de la fraternité. Du point de vue de la culture clanique, les Khmớu sont fondamentalement similaires aux Thaïs. Chez les Hmongs, les membres d'un même clan entretiennent souvent des liens étroits et vivent généralement en communautés soudées.
Sur les douze articles présentant les clans, dix concernent les clans thaïlandais et un le clan Vu, très important au sein de la communauté Hmong. Ce clan comprend notamment M. Vu Chong Pao, décoré du titre de Héros des Forces armées populaires par l'État et qui a joué un rôle majeur en persuadant les bandits Hmong de la région montagneuse de Nghệ An de rejoindre la révolution. Un autre article est consacré au clan Moong du peuple Khmộm.
À l'instar des familles Vi, Lo, Luong et Ha du peuple thaï, la famille Moong du peuple khmu ne forme pas une lignée unique ; la plupart des communautés khmu portent le nom de famille Moong. La conscience d'une origine commune chez ceux qui portent le même nom ne subsiste plus que dans les souvenirs lointains de la communauté, et les liens étroits d'antan se sont estompés. Ils partagent néanmoins un animal totem commun : la belette noire. De plus, les Moong s'abstiennent de cuisiner ou d'allumer des feux dans le sanctuaire ancestral. Outre le Nouvel An lunaire, les Moong célèbrent également la « Fête du Taro » durant les 8e et 9e mois lunaires, avec une cérémonie d'offrandes nocturne. Le plateau d'offrandes pour la « Fête du Taro » des Moong comprend du taro, un couple de poulets (un mâle et une femelle) et deux jarres de vin de riz.
Les Thaï constituent la communauté majoritaire et jouent un rôle crucial dans la formation des caractéristiques uniques des minorités ethniques de Nghệ An. Parmi elles figurent de nombreux clans célèbres, dont certains étaient autrefois aristocratiques, occupant des postes de chefs et de notables de village. Le clan Lo Cam régnait sur les villages de Ton et Noọc (Quị Phong). Selon la légende, ce clan serait originaire du village de Ca Da, dans l'ouest de Thanh Hộa. D'autres sources suggèrent que le clan Lo Cam a gouverné le village pendant 17 générations, certains de ses membres changeant par la suite leur nom de famille en Sam et Cam. La Chronique de Nghệ An de Bui Duong Lich mentionne également Cam Cong comme fondateur du village de Ton (village de Bon) dans la préfecture de Trịn Ninh. Parmi les clans aristocratiques situés le long de la route nationale 7, on compte les clans Lang Vi, Vi et Lo Luộ. Le clan Lang Vi a occupé la fonction de chef de district pendant trois générations et celle de magistrat de district pendant cinq générations. Les clans Vi, Lo et Luộ ont occupé diverses fonctions au sein de l'ancien gouvernement, telles que celles de chefs de village et de notables de hameau.
Lorsque le gouvernement tomba aux mains de la Révolution, ces familles continuèrent d'apporter une contribution importante à la société. Le chef de district Lang Vi Tao devint par la suite président du Comité administratif et de résistance des districts de Tuong Duong et Con Cuong, poste qu'il occupa jusqu'à sa mort. L'ancêtre de la famille Vi du village de Noong Bua (aujourd'hui Nam Son – Mon Son – Con Cuong) était adjoint au chef de village ; plus tard, Vi Chien Thang devint président du Comité administratif et de résistance, puis vice-président du Comité populaire de la province de Nghệ An.
Un décret royal de la cour de Hué faisant l'éloge de la famille Lang Vi (Con Cuong).
Chaque clan a contribué à sa manière à la communauté et à la société, notamment en maintenant la paix dans les villages, comme le clan Lo à Muong Chai (Con Cuong), et les clans Dang et Luong à Yen Hoa et Yen Na (Tuong Duong). Ils étaient réputés pour avoir mené des troupes contre les autres communautés qui empiétaient sur leurs villages et furent plus tard récompensés par la cour impériale par des titres tels que chef de village, voire des postes de hauts fonctionnaires comme administrateurs de district et de comté.
L'une des caractéristiques distinctives des différents clans est le culte totémique de leur animal ancestral. Le clan Vi vénère la libellule, le clan Luong le tigre, et même le chat. Le clan Lang vénère le coucou, le clan Ngan le serpent… Chaque clan possède une légende concernant un animal ancestral disparu, et ses membres se doivent de l'aider et de l'enterrer de tout cœur, interdisant formellement de lui faire du mal.
Chaque clan possède sa propre légende concernant son totem. Par exemple, la légende du totem du clan Ngan que nous avons présentée. Cependant, comme l'a souligné l'ethnologue Vi Van An, la conscience des origines claniques dans les communautés du Nghệ An n'est plus aussi forte que dans les régions montagneuses du nord. La pratique du culte des totems s'est également estompée parmi les communautés ethniques minoritaires du Nghệ An.
Malgré l'évolution de la société, les clans des minorités ethniques les plus importantes d'autrefois continuent de prospérer. Selon un membre du clan, le clan Vi du village de Noong Bua demeure une communauté très soudée. Ils disposent d'un fonds de fonctionnement et d'un fonds de bourses d'études afin de rendre visite rapidement à leurs membres et de les encourager lorsqu'ils sont malades, en difficulté ou lorsqu'ils réussissent leurs études.
La culture clanique cède progressivement la place à la culture villageoise, ou plus largement, s'intègre à la culture contemporaine. Cependant, sous certains aspects, on peut encore reconnaître les caractéristiques uniques d'un clan au sein de la communauté !
Huu Vi
