L'honnêteté, la franchise et la détermination des habitants de Nghe An.
Nguyen The Binh est né dans la région rurale de Cat Ngan (Thanh Chuong - Nghe An) et possédait une intelligence exceptionnelle. Il obtint un doctorat et son nom est inscrit sur la stèle du Temple de la Littérature.
En ces temps troublés, le pays était en proie au chaos. La concubine Dang Thi Hue, favorite du seigneur Trinh, abusa de son pouvoir et se livra à une conduite imprudente, provoquant un ressentiment généralisé, sans que personne n'ose intervenir. Dang Mau Lan, son frère cadet, s'adonnait à des plaisirs excessifs et bafouait la loi. La situation devint inacceptable et Mau Lan dut être traduit en justice. Tous détestaient les deux frères et sœurs Mau Lan, mais lorsqu'ils furent désignés pour présider le procès, ce fut comme « accrocher une clochette au cou d'un chat ». Certains simulèrent la maladie, d'autres invoquèrent divers prétextes pour se récuser. En réalité, tous avaient peur : une peine clémente serait illégale, tandis qu'une peine juste risquerait de compromettre l'influence considérable de Thi Hue et Mau Lan.
Le lettré Cát Ngạn fut désigné pour présider le procès. Nguyễn Thế Bình était méticuleux, honnête et direct. Il condamna Mậu Lân à l'exil dans sa ville natale. Les courtisans se réjouirent, mais furent également terrifiés et impressionnés. Plus tard, Mậu Lân chercha à se venger en envoyant des troupes pour l'assassiner !
 |
Les dirigeants provinciaux visitent les régions productrices de thé. |
M. Dinh Nhat Than, érudit originaire du village de Tien Hoi, commune de Thanh Tien (aujourd'hui district de Thanh Chuong), réussit son doctorat et son nom est inscrit sur la stèle du Temple de la Littérature. Homme libre et romantique, il était un fin connaisseur de littérature et de poésie, ainsi qu'un médecin renommé, célèbre pour ses remèdes originaux. Il était également un ami proche de Cao Ba Quat et de Nguyen Ham Ninh. Lorsque Cao Ba Quat leva une armée pour se révolter, Dinh Nhat Than fut emprisonné par la cour impériale, victime de la jalousie et des calomnies de certains.
Durant cette période, l'impératrice douairière Từ Dũ, mère du roi, tomba malade et ne guérit pas malgré un traitement prolongé. Le roi fit venir un lettré pour examiner sa mère (l'empereur Tự Đức était très dévoué à sa mère). À l'annonce de la convocation, le lettré répondit : « Traditionnellement, on ne fait appel aux médecins que pour soigner les maladies ; nul ne saurait contraindre un médecin à soigner une maladie. » Le roi, furieux, dut néanmoins, face à l'absence d'amélioration de l'état de l'impératrice douairière, faire venir le lettré. Après l'examen, celui-ci prescrivit un remède à ingrédient unique, et l'impératrice douairière guérit après avoir pris ce seul médicament ! (Certains documents indiquent également qu'il soigna la mère d'un haut dignitaire de la cour).
Nguyen Si Sach, originaire du village de Tu Vien, commune de Thanh Luong (district de Thanh Chuong), était réputé pour son intelligence et son excellence académique. Ami proche de Dang Thai Mai et de Ton Quang Phiệt, il rejoignit très tôt le mouvement révolutionnaire et, à peine âgé de vingt ans, il était déjà devenu secrétaire du Comité régional du Parti du Centre du Vietnam.
En 1929, il fut arrêté par la police secrète et transféré dans plusieurs prisons. Partout où il allait, il était le principal instigateur du mouvement de transformation des prisons en écoles, luttant contre les régimes impitoyables de l'impérialisme et du féodalisme. Sachant qu'il était une figure importante, Công Bơ, le tristement célèbre chef français de la police secrète à la prison de Lao Bảo, eut recours à toutes sortes de stratagèmes. Lorsque la persuasion et la corruption échouèrent, ils le soumirent à des interrogatoires d'une extrême brutalité.
Incapables de maîtriser le jeune communiste, ils l'emmenèrent en cellule d'isolement. Nguyen Sy Sach, portant une natte, suivi de Cong Bo, fusil à la main, entra dans la cellule. Cong Bo marmonnait sans cesse des insultes en français… Parlant couramment français, il répliqua dans la même langue. Rempli d'une haine intense, il frappa Cong Bo au visage avec la natte. L'homme cruel, lâche, lui tira alors une balle et le tua !
Le poète et enseignant Nguyen Bui Voi, originaire du village de Tho Son, dans la région de Cat Ngan (le même village que le lettré Nguyen The Binh), suivit Xuan Dieu à l'âge de 17 ans pour lire des poèmes plaidant pour la réduction des loyers. Plus tard, il entreprit des études à l'Université chinoise de Hanoï. En 1956, il retourna travailler comme responsable de groupe d'étude et enseigna la littérature à l'École normale supérieure de Hanoï.
Un jour, le directeur du département de formation pédagogique est venu observer un cours donné par un professeur du groupe. Tous l'ont trouvé bon, mais le directeur l'a critiqué sévèrement, rejetant catégoriquement le contenu et la méthode. Surpris, effrayés et intimidés, tous se sont regardés, sans oser dire un mot. Nguyen Bui Voi, lui, n'était pas d'accord.
Il demanda poliment la permission : « Par l’âge, nous sommes vos descendants ; par le statut, nous sommes vos subordonnés ; par le domaine universitaire, vous êtes docteur… Mais sur le plan scientifique, permettez-nous d’être égaux, de débattre afin de parvenir à la vérité ! » Le directeur, agacé, prit sa mallette et retourna faire son rapport au ministère.
Quelques jours plus tard, le ministre Nguyen Van Huyen se rendit en personne à l'école pour assister à un cours sur le Conte de Kieu dispensé par « l'érudit de Nghệ An, Nguyen Bui Voi ». Dès que la cloche sonna la fin du cours, le ministre monta à la tribune, embrassa chaleureusement le professeur, le félicita et exprima le souhait que tous les professeurs de littérature puissent enseigner comme lui !
Traiter avec fermeté même la royauté et la noblesse, refuser de se soumettre à la violence et à la tyrannie, accepter fièrement et avec défi la mort face à l'ennemi, engager des débats francs avec ses supérieurs, et souvent accepter soi-même des pertes à toutes les époques : tout le monde n'en est pas capable. Il faut du courage, une force de caractère inébranlable, des ressources suffisantes et de l'audace pour oser relever les défis. On respecte et l'on admire ces actions, mais certains les jugent trop extrêmes, trop tranchées, inflexibles, et estiment qu'une approche plus douce et plus avantageuse aurait été préférable. À chacun son point de vue !
Ces récits sont consignés dans des textes historiques ou transmis de génération en génération. En réalité, il existe de nombreux récits similaires… Je ne cesse de m’interroger : pourquoi les habitants de ma patrie possèdent-ils une telle « sincérité inébranlable, même face à la mort » ? Est-ce parce qu’ils sont nés et ont grandi sur une terre rude, confrontés à de terribles catastrophes naturelles, aux menaces ennemies et à la tyrannie, que seule cette « essence » peut survivre et prospérer ? Et si tel est le cas, alors même le principe de Ton That Dan, « Posséder Nghe An et Ha Tinh signifie être pauvre, ne pas posséder Nghe An et Ha Tinh signifie être pauvre », n’a pu étouffer le mouvement patriotique d’une patrie révolutionnaire !
Notre pays et notre patrie continuent de s'intégrer à toutes les régions du pays et à la communauté internationale. Nous devons clairement identifier les limites et les erreurs à éviter, mais si les habitants de Nghệ An manquent d'honnêteté, de franchise et de détermination, sont-ils encore vraiment originaires de Nghệ An ?
Il est bon de se souvenir d'un petit aspect du caractère et du tempérament des habitants de notre patrie, d'en être fier, de l'étudier et d'en discuter.
Dang Anh Dung
