« The Way » à l’ère @

Les 15 et 1er jours de chaque mois lunaire, et même parfois les jours ordinaires, j'ai vu de nombreux jeunes gens, beaux et polis — intellectuels, étudiants, enseignants, etc. — assister assidûment aux cérémonies des temples, aux sanctuaires et même aux offices religieux chrétiens.

Ils brûlent de gros fagots d'encens, les divisent et les déposent dans des brûle-parfums et des piédestaux devant le hall principal, le porche, la cour et les tours, anciennes ou récentes. Dans les églises chrétiennes, on ne brûle pas d'encens, mais on offre seulement des fleurs fraîches, des lys blancs et des glaïeuls blancs, au pied des statues des saints et à l'entrée de l'église. Ils portent des jeans et des pulls, les cheveux noirs ou teints… Ils ne psalmodient pas des prières pendant des heures comme les femmes âgées et les personnes d'âge mûr. Ils murmurent seulement des prières, leurs paroles indistinctes, mais très sincères et ferventes.

Un jour, à la pagode Can Linh, j'ai aperçu un jeune homme d'une vingtaine d'années, debout, les mains jointes en forme de fleur de lotus, murmurant des prières. Soudain, il s'est arrêté, a sorti son téléphone portable de sa poche, a composé un numéro et a parlé à quelqu'un. Après quelques phrases, il a tourné le téléphone autour de son cou et j'ai entendu l'appel entrant. Par une étrange coïncidence, je l'ai recroisé devant la statue de la Vierge Marie à l'église paroissiale de Cau Ram. La pagode Can Linh est d'ailleurs tout près de l'église, mais je me suis demandé pourquoi une même personne, le même matin, aurait demandé la bénédiction à la fois au Bouddha et à la Vierge Marie.

Je savais que cette génération de jeunes ne s'était guère souciée des croyances religieuses. Ils se contentaient de suivre le mouvement, mais en réalité, ils ne pratiquaient aucune religion. Ils ne s'étaient pas tournés vers le bouddhisme, n'avaient reçu ni le baptême ni aucun sacrement chrétien. La manière inhabituelle dont ce jeune homme priait me laissa perplexe. Il vénérait Bouddha, et pourtant son attention était détournée vers Dieu ? Priait-il tout en parlant au téléphone ? Pourquoi ? Je me posai ces questions, mais en observant sa sincérité, mes interrogations s'évanouirent. Je pris mon courage à deux mains pour le suivre et lui demander directement des explications. Il sourit doucement, prit ma main et me confia :

— Il n'y a rien de mystérieux là-dedans, oncle ! C'est juste que j'ai un ami qui est alité depuis des mois suite à un accident de la route. C'était un jeune homme en pleine santé, vif, intelligent et débrouillard, et maintenant, il est cloué au lit jour après jour, mois après mois. Il est visiblement très déprimé et déçu. Les gentilles paroles de réconfort et d'encouragement de ses amis et de sa famille, aussi sincères soient-elles, n'ont rien changé. J'ai prié dans les temples et les églises, pour moi et pour mon ami.

J'en ai parlé à mon ami, qui m'a remercié puis s'est tu, abattu et désespéré. J'ai alors eu cette idée : chaque matin et chaque soir, à la réception de mon message, il allumerait son téléphone et communiquerait sincèrement et directement avec Bouddha et la Vierge Marie. Les prières que j'écrivais seraient transmises au sien, et il les entendrait intégralement. Après quelques fois, il a commencé à prier directement par téléphone… Nous avons tous deux senti nos âmes s'alléger et notre pessimisme s'estomper peu à peu.

« Ah, je vois ! » m’exclamai-je, l’interrompant. « C’est formidable ! Je suis allée dans des temples et des églises chrétiennes, j’ai entendu parler de miracles, mais je n’en ai jamais vu. Votre expérience m’a éclairée ; les miracles existent bel et bien. »

Certains jeunes Vietnamiens vivent des conflits entre spiritualité et laïcité, entre vie religieuse et vie profane, entre systèmes structurés et non structurés. Les valeurs culturelles traditionnelles, ancestrales, tombent peu à peu dans l'oubli, tandis que de nouvelles valeurs peinent encore à émerger ou à pénétrer leur conscience, à s'ancrer profondément en eux.

Distinguer le bien du mal n'est pas chose aisée ! C'est pourquoi, même dans la vie moderne, où la spiritualité connaît un essor croissant, les pratiques religieuses ne sont plus figées, mais elles ont été préservées et chéries au sein de notre culture nationale pendant des millénaires. La manière de vivre la religion a évolué ; les doctrines immuables du passé n'existent plus. La foi est en constante évolution ; une personne et un système de croyances peuvent vénérer simultanément plusieurs divinités.

La culture multiforme, multidimensionnelle et complexe de notre époque n'est plus aussi rigide et extrême qu'auparavant. Les doctrines et les croyances des différentes religions s'harmonisent de plus en plus. Serait-ce là une manifestation de l'évolution humaine ?

Tran Anh Thuan