L'image du banian, des rives du fleuve et de la maison communale du village a été utilisée par de nombreux musiciens, poètes et écrivains comme un magnifique symbole de la campagne vietnamienne. Cependant, en raison de divers facteurs, notamment les intempéries et les comportements humains, seules 71 maisons communales subsistent sous la gestion de la province. Nombre d'entre elles sont en ruine. Qui est responsable ?
Situation actuelle concernant les vestiges des maisons communales du village.
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Temple Dong Vien
(Commune de Nam Phuc – District de Nam Dan). |
Comme la plupart des villages vietnamiens, la province de Nghệ An possède une maison communale (dinh làng). Selon les recherches, la province gère actuellement 71 maisons communales (dont 14 classées monuments nationaux et 5 monuments provinciaux). Certaines maisons communales sont préservées, réparées et restaurées dans les zones rurales, dans un esprit de renouveau culturel (principalement celles classées monuments nationaux ou provinciaux). Par exemple, la maison communale de Quynh Doi (district de Quynh Luu) est devenue une maison traditionnelle de la commune, conservant des objets, des peintures et des documents relatifs à l'histoire du village. De même, les maisons communales de Trung Can - Nam Trung et de Hoanh Son - Khanh Son (district de Nam Dan) ont été restaurées, protégées et sont devenues des attractions touristiques. La maison communale de Lien Tri (Lien Thanh - Yen Thanh), celle de Long An (Dien Truong - Dien Chau), celle du village de Quang Thai (Nam Trung)... grâce à leur importance historique et à la mobilisation de la population, ces maisons communales ont été préservées grâce aux dons du public et au budget communal, et servent aujourd'hui de centres communautaires. Cependant, de nombreuses maisons communales de notre province sont aujourd'hui gravement dégradées par le temps, la guerre, les catastrophes naturelles, voire par la négligence des habitants : toitures effondrées, infestations de termites, voire destruction complète, ne laissant subsister que la structure, comme la maison communale de Khai Long (Trung Son) et celle de Nhan Trung (Lam Son - Do Luong). Plus inquiétant encore, certaines sont utilisées par les villageois pour y garder leur bétail, engendrant insalubrité et nuisant considérablement à la beauté et au caractère sacré de ces lieux.
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Dinh Cot Mais
(Commune de Nam Lac – District de Nam Dan) |
Le temple Dong Vien (Nam Phuc - Nam Dan), situé sur un magnifique promontoire au cœur du village, est un ancien temple construit en l'an du Rat (1786), sous le règne de Le Trung Hung, et dédié à Nam Phuc, la divinité protectrice du village. M. Le Van Nam, du hameau n° 3 de Nam Phuc, nous a vus entrer dans le temple pour prendre des photos. Travaillant dans les champs voisins, il est venu nous demander des nouvelles. Grâce à lui et à de nombreux autres villageois, nous avons appris que les habitants ont proposé à plusieurs reprises à la municipalité la restauration et la rénovation du temple, mais que le temps a passé, que le temple s'est dégradé et que la municipalité est restée muette. Selon M. Nam, le temple est sacré ; quiconque y amène ses buffles ou ses vaches mourra inévitablement quelques jours plus tard. Aujourd'hui, la moitié du toit s'est effondrée, la salle du fond est en ruine et les mauvaises herbes ont envahi les lieux. Pourtant, à la saison des récoltes, les villageois continuent d'y apporter de la paille et du foin pour le remplir. Le temple Dong Vien est depuis longtemps un lieu de prédilection pour les enfants qui jouent à cache-cache avec les buffles. En visitant Nam Lac (Nam Dan) et la maison communale de Cot But, j'ai été ravie de constater qu'elle était encore intacte, mais qu'elle avait depuis longtemps été transformée en marché. Mme Hoang Thi Thanh (hameau 4, Nam Lac), qui y tient un marché depuis plus de 17 ans, m'a expliqué : « Le marché se tient principalement le matin, et les 3, 6 et 9 de chaque mois sont jours de marché. Il attire des gens des environs, comme Hong Long et Xuan Hoa, venus commercer. » En longeant la rivière Lam en direction de la maison communale de Dan Nhiem (Xuan Hoa), le spectacle était saisissant : l'ancienne maison communale avait complètement disparu. Il ne restait qu'un amas de charpentes apparentes, exposées aux intempéries, sans aucune protection ! Lors d'une conversation avec Mme Tran Thi Nga, secrétaire adjointe du Comité populaire de la ville de Nam Dan, j'ai appris que la maison communale s'était effondrée le jour de la pleine lune et que les autorités locales avaient dépêché des milices pour en consolider la structure. Pendant la période où la maison communale se dégradait, les habitants de Xuan Hoa avaient demandé à plusieurs reprises aux autorités de trouver des solutions pour la sauver, mais faute de moyens et d'attention, la situation n'avait pas évolué.
Quel niveau d'autorité est responsable ?
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Temple du village de Dan Nhiem
(Commune de Xuan Hoa – District de Nam Dan) |
Ces dernières années, la province de Nghệ An a bénéficié d'une attention considérable de la part de l'État, de la population et d'autres organisations sociales en vue de la restauration et de la préservation de ses sites historiques et pittoresques classés. Depuis 2000, le Comité populaire provincial a promulgué des textes législatifs relatifs à la gestion, la préservation et la promotion du patrimoine culturel de Nghệ An et a mis en place le versement d'indemnités et la définition des responsabilités des agents chargés de la protection de ces sites. Cependant, la dégradation des maisons communales villageoises représente une part importante de ce patrimoine. Selon M. Phan Van Hung, chef du département de la communication du Conseil provincial de gestion des minorités ethniques de Nghệ An : « La responsabilité première concernant un site historique classé incombe au niveau de classement. Ainsi, outre les 19 maisons communales villageoises classées (au niveau provincial et national), il existe 52 maisons communales villageoises non classées, dont la responsabilité première incombe aux autorités locales. Ces maisons survivent grâce à la sensibilisation et à l'engagement de la population. Mais lorsqu'on s'adresse aux autorités locales, la plupart donnent la même réponse : le manque de financement. Qu'en est-il des autorités compétentes ? »
Compte tenu de l'existence d'un système de sites du patrimoine culturel dans des conditions climatiques rigoureuses et du financement limité alloué à la restauration, à la préservation et à la conservation du patrimoine culturel immatériel, la protection, la préservation et la gestion de ces sites représentent des défis importants pour notre province. Il est urgent que la province élabore un plan stratégique à long terme pour gérer proactivement les sites patrimoniaux. Il est nécessaire de poursuivre l'inventaire scientifique afin de classer les sites non classés et de mettre en œuvre un système de gestion hiérarchique rationnel pour ces derniers. Des politiques et des mécanismes opportuns sont nécessaires pour renforcer les activités de protection et de promotion du patrimoine. Des mesures fermes et rapides doivent être prises contre toute atteinte à ces sites. De même, il est tout aussi important que notre province intensifie la diffusion et la promotion de la Loi sur le patrimoine culturel, afin de sensibiliser davantage les fonctionnaires et le public à la préservation, à la protection et à la promotion du patrimoine culturel.
Texte et photos : Thuy - Phuc
