Aller à Nghe An

Puits de campagne...un morceau d'âme villageoise

Tien Dong • DNUM_AIZBBZCACE 14:57

"Tant de gens sont partis au loin / Tant de gens restent encore / Le puits est toujours clair / Comme l'amour de ma patrie"... Je continue à fredonner les paroles poignantes de la chanson "Homeland Well" du regretté musicien Thuan Yen chaque fois que je tombe sur un puits de la patrie dans le pays ensoleillé et venteux de Nghe An...

1.

J'ai visité le village de Sen (commune de Kim Lien, Nam Dan) à de nombreuses reprises. À chaque fois, des émotions familières, simples et profondes me reviennent en mémoire lorsque je me blottis près du puits de Coc, juste à côté de la maison de M. Pho Bang Nguyen Sinh Sac.

Selon la légende, ce puits aurait été creusé par M. Nguyen Danh Coc, du village de Phu Dam (également connu sous le nom de Phu Dam), commune de Chung Cu, canton de Lam Thinh (aujourd'hui hameau de Sen 2, commune de Kim Lien), vers 1708, pour approvisionner sa famille en eau. Il deviendra plus tard le puits commun du village.

Lorsque Nguyen Sinh Sac réussit l'examen de Pho Bang en 1901, toute sa famille quitta le village de Hoang Tru pour celui de Sen et s'installa dans une maison construite par le village pour honorer un personnage ayant obtenu d'excellentes notes et apporté la gloire au village. La maison est située à environ 100 mètres du puits de Coc, sur la droite.

Enfant, le président Ho Chi Minh et ses sœurs allaient souvent au puits de Coc pour puiser de l'eau pour leur famille. Le 16 juin 1957, le président Ho Chi Minh retourna dans sa ville natale pour la première fois. Après avoir marché de la maison du vice-chancelier jusqu'à la ruelle, se remémorant de vieux souvenirs, il demanda aux villageois : « Le puits de Coc est-il toujours là ? L'eau du puits est claire et douce, ce qui rend le thé vert et la sauce soja célèbres dans toute la région ! »

Juste à l'entrée du village Sen 2, il y a le puits Phu Dam (l'ancien nom du village), ancien, restauré en 2013. Le village de Phu Dam est également le berceau de la famille Nguyen Sinh, la restauration de l'ancien puits, ainsi que le système de reliques paysagères associées au site des reliques de Kim Lien ont contribué à enrichir les valeurs culturelles de cette terre.

Aujourd'hui, à Kim Lien, parallèlement au mouvement de restauration des portes des villages, les puits de nombreux villages ont également été restaurés et préservés par la population, devenant ainsi des lieux de mémoire. Actuellement, dans 12 hameaux de la commune de Kim Lien, presque chaque hameau possède un puits ancien. Certains hameaux en possèdent deux ou trois, rattachés à l'ancien village après la fusion. Il s'agit du puits Phuong Doai, du puits Dinh, du puits Chua et du puits Trot Quan, récemment restauré en 2021.

Outre la commune de Kim Lien, la commune de Trung Phuc Cuong est probablement celle qui possède les plus anciens puits du territoire de Nam Dan. Ce territoire est également le berceau de nombreuses familles culturelles, dont beaucoup ont atteint de hauts grades à l'époque féodale. Par coïncidence, les villages de Trung Can, Dong Chau (ancienne Nam Trung) et Dong Vien (ancienne Nam Phuc) présentent un relief quasi symétrique sur l'axe nord-sud, le village de Sen, dans la commune de Kim Lien, séparant la rivière Lam. Ce territoire abrite également de nombreux puits anciens célèbres, associés à des siècles d'histoire villageoise, tels que les puits de Vung, de Chua et de Duong Quan.

Je n'ai pas pu m'empêcher d'aller au puits de Vung. C'est l'un des plus anciens puits du hameau de Vung, dans le village de Trung Can. Il a été creusé il y a longtemps par les habitants pour s'approvisionner en eau au quotidien. En 2020, ce puits a été restauré par les enfants du village, devenant ainsi un symbole de solidarité entre le village et le quartier, et entre les enfants éloignés et leur terre natale.

M. Nguyen Duy Son, habitant du hameau de Vung Chua (commune de Trung Phuc Cuong), a déclaré : « Depuis l'Antiquité, les gens entendent parler du puits de Vung. Devant le puits, un haut mur de terre empêchait les eaux des champs de déborder. Sur la rive, un pont en bois de fer permettait de descendre puiser l'eau. Aujourd'hui restauré, le puits de Vung a été construit, assemblé avec différents types de pierres de grandes dimensions. Le bord du puits a notamment été assemblé avec de la latérite de Ha Tay, et le mur du puits a été construit en pierre verte de Ninh Binh. Le diamètre du mur est de 14 m, celui du fond dépasse 7 m et la profondeur est de 5,5 m. Le puits possède une porte à l'est avec de nombreuses marches, niché à côté d'un vieux banian. »

Depuis sa restauration, le puits de Vung est devenu un lieu d'activités culturelles pour les villageois, un lieu de rassemblement pour les enfants éloignés de chez eux. C'est aussi un lieu où un feu s'allume chaque fois que le réveillon du Nouvel An passe entre la nouvelle année et la nouvelle.

2.

Un ami travaillant dans le secteur culturel du district de Dien Chau m'a confié avec fierté que, en matière de puits anciens, c'est probablement celui de Dien Chau qui en possède le plus. On en compte environ 85 encore aujourd'hui. En moyenne, chaque commune compte 5 à 7 puits centenaires. Cela signifie que certains puits anciens ne subsistent dans les mémoires qu'après les vicissitudes de l'histoire, enfouis sous les sédiments.

Je me suis rendu au village de Trung Hau, commune de Dien Hoa (Dien Chau), pour vérifier les dires de mon ami. Il y a encore un ancien puits ici.Le Dr Thai Doan Nguyen a construit ce puits au milieu du XVIIIe siècle, lorsqu'il est venu ici pour fonder un hameau et établir un village. Près de 300 ans plus tard, le puits n'a jamais tari, devenant une source d'eau fraîche pour la vie quotidienne des habitants de la région.

Il y a une dizaine d'années, les villageois ont consacré du temps et de l'argent à la restauration du puits. De nombreuses familles utilisent encore l'eau du puits du village pour boire, cuisiner du vin et préparer de délicieuses nouilles, réputées dans la région.En respectant la source laissée par les anciens, à chaque fête du Têt, les gens vont au puits pour puiser de l'eau afin de laver les objets de culte dans l'espoir de laver toute la malchance et d'accueillir une nouvelle année paisible.

«

Ce puits ancien est sacré et ne s'est jamais tari, même par un après-midi d'été de juin. Autrefois, lorsque les envahisseurs américains attaquaient férocement le Nord, les environs étaient criblés de cratères de bombes, mais le puits du village n'a pas été touché…

M. Nguyen Quoc Cuong - vit à côté du puits dans le village de Trung Hau

Aujourd'hui, dans la commune de Dien Hoa, le village de Trung Hau a fusionné avec celui de Truong Khe, berceau du poète aux multiples talents Nguyen Trong Tao, pour former le village de Trung Truong. Je ne suis pas certain que les souvenirs des nuits de pleine lune près du puits du village aient incité le poète Nguyen à écrire les vers oniriques du poème « Lune », publié en 1968.

«

Nuit de pleine lune je porte de l'eau
La lune nage au fond du puits
La lune rit et secoue l'eau bleue
Hocher la tête comme pour inviter

Je porte deux seaux d'eau
Ah ! Portant la lune et le ciel
Juste un lever de lune
Pourquoi une seule paire dans la boîte ?

Le poète Nguyen Trong Tao

Curieusement, dans la région de Dien Châu, la campagne aux nombreux puits anciens que j'ai visitée offrait aussi des aperçus des grands arbres de la littérature. Non loin de la commune de Dien Hoa, au sud-ouest, se trouve le village de Trung Phuong, ancienne commune de Dien Minh, aujourd'hui commune de Minh Châu, ville natale du poète « Visite du riz » – Tran Huu Thung.

Juste à l'entrée du village de Trung Phuong, j'ai vu un ancien puits appelé Vang, récemment restauré. Son ouverture mesure plus de 20 m de large. À côté se trouve un petit puits qui facilite le transport de l'eau et facilite son approvisionnement.

Vu d'en haut, le puits de Vang, Hai Vai et Ho Linh (où se trouve la pagode Co Am) forment un triangle symétrique. La commune de Dien Minh comptait autrefois deux villages, Trung Phuong et Phu Lam, situés de part et d'autre de Ho Linh.

Les habitants du village de Trung Phuong racontent également que, selon la légende, il y a bien longtemps, deux hommes venus du Nord s'établirent sur ces terres et bâtirent ensemble un village peuplé et prospère. Après avoir fondé le village, ils contribuèrent par leur travail et leur argent au creusement d'un puits sur la route menant au village, à la fois pour s'approvisionner en eau et pour réprimer la veine du dragon. Plus tard, les deux hommes furent honorés comme les Thanh Hoang du village. Ils s'entraidèrent et se soutinrent mutuellement auprès des villageois pour « combattre les ennemis internes et externes », d'où leur nom de « Tuong Phung », plus tard traduit par « Trung Phuong ». Certains pensent qu'autrefois se trouvait ici le marché de Len, centre commercial de la région, où se réunissaient de nombreuses guildes et associations commerciales, d'où son nom de « Trung Phuong ».

M. Thai Huy Toan, chef du comité de travail frontal du village de Trung Phuong, a déclaré : « Selon les anciens du village, le puits Vang existe depuis plus de 700 ans. L'eau y est toujours claire et abondante, quelle que soit la saison. Situé à l'entrée du village, les enfants des régions éloignées ou les habitants locaux viennent y puiser de l'eau pour se laver le visage après avoir travaillé aux champs. »

Avec le développement de la société, la construction de puits et de forages pour chaque foyer s'est généralisée, et les puits villageois sont devenus une chose du passé, parfois endommagés et envasés. Il y a cinq ans, parallèlement au nouveau mouvement de construction rurale, les enfants du village ont contribué financièrement à la restauration du puits de Vang. Ce faisant, le puits de Vang est devenu un symbole du village. Ainsi, quiconque s'en éloigne s'en souviendra toujours », a expliqué M. Toan.

3.

Autrefois, mon village possédait aussi un puits communal. Au début, il était creusé et aménagé avec de la terre, en forme de bassin, à l'extérieur du champ, là où se trouvait la source d'eau la plus propre. Petit à petit, les villageois ont ajouté des pierres autour du puits pour prévenir l'érosion et faciliter l'inspection du puits – le dragage, après quelques années. Enfant, chaque après-midi, j'accompagnais ma grand-mère et ma mère au puits pour aller chercher de l'eau. Près des crochets en acier se trouvaient deux seaux en aluminium fabriqués à partir des douilles de fusées éclairantes que les envahisseurs américains avaient jetées. Chaque après-midi, transporter deux jarres pleines jusqu'au coin de la maison suffisait pour une journée. Petit à petit, chaque maison a également creusé un puits, puis a été alimentée en eau par des forages, et certains endroits ont même été raccordés à des canalisations d'eau potable. Cependant, l'eau du puits du village reste l'eau douce et fraîche qui coule dans mes souvenirs.

Les anciens croyaient que creuser un puits revenait à creuser dans une veine de dragon. Chaque puits était donc doté d'une divinité gardienne chargée de préserver la paix des villageois. De nombreux puits villageois étaient également placés à proximité de bols à encens et d'autels pour vénérer l'esprit gardien du village et le dieu local. Habituellement, le premier jour du mois, le jour de la pleine lune ou lorsque le village avait une raison de prier, les villageois venaient brûler de l'encens et déposer des offrandes sur ces autels. Conscients du caractère sacré du puits, de la source laissée par leurs ancêtres, des générations de villageois ont toujours veillé à sa préservation.

M. Nguyen Dinh Sau (86 ans), du village de Trung Phuong, commune de Minh Chau (Diên Chau), a partagé : « Les anciens croyaient que chaque puits avait une forme différente. Un puits carré symbolisait la Terre Mère, un puits rond le ciel et un puits ovale les gens. Autrefois, pour creuser un puits, les dignitaires du village mobilisaient souvent les villageois. Les personnes choisies pour creuser le puits devaient être des hommes jeunes, issus d'une famille chaleureuse et harmonieuse. L'emplacement du puits devait être en accord avec la veine du dragon du feng shui. »

Avec le banian et la cour de la maison commune, le puits est devenu un symbole culturel de chaque village, non seulement à Nghe An, mais dans tout le Vietnam. Le puits du village est un lieu d'activités culturelles pour les habitants. C'est là que les jeunes hommes et femmes se marient. C'est un lieu qui témoigne de nombreux souvenirs heureux et tristes, des hauts et des bas des villageois de génération en génération. C'est un témoignage d'histoire et de culture.

En revenant aux anciens puits de Nghe An, on ressent pleinement les sentiments du poète Nguyen Trong Tao dans « L'Âme du village » : « J'appelle le puits l'âme du village. L'âme du village ne tarit jamais, elle est toujours pleine à partager avec chaque famille pendant la saison sèche. Je souhaite que mon âme soit toujours fraîche, douce et pleine comme l'eau du puits de mon village… ».