Préserver les traditions villageoises

(Baonghean) - Depuis la route nationale 46, en suivant la route au pied du mont Nguoc, en traversant le pont Ben Loi, vous atteindrez le village de Phuc Xa, commune de Ngoc Son (district de Thanh Chuong) - une zone rurale située sur la rive gauche du fleuve Gang, qui a conservé son charme rural familier depuis des générations.

Le village s'enorgueillit de la maison communale de Phuc Xa, un magnifique édifice ancien renommé dans toute la région. Perchée sur la colline de Ru Dang, sous un banian centenaire, se dresse cette maison communale à cinq travées. Autrefois, les trois travées extérieures abritaient des estrades où les officiels et les villageois prenaient place lors des cérémonies. Les deux travées intérieures servaient de lieu de culte, séparées par une cloison en bois percée de deux portes de chaque côté, ouvertes uniquement pour les offices religieux. Trois grands caractères chinois – Phuc, Dong, Du – étaient accrochés à cette cloison. À l'intérieur de la maison communale, on trouve des épées, des poignards, des parasols, des éventails, un trône en forme de dragon, des gongs et des tambours. Le toit de tuiles yin-yang, la faîtière et les avant-toits sont ornés de motifs de dragons. La porte communale est ornée de deux piliers surmontés de créatures mythiques agenouillées, et ses faces avant et arrière sont gravées de distiques en caractères chinois.

Maison communale du village Phuc Xa, commune de Ngoc Son (district de Thanh Chuong).

Selon M. Le Van Hau (90 ans), la maison communale du village fut construite l'année du Dragon d'Eau (d'après l'inscription sur le bois), mais le siècle exact demeure inconnu. Autrefois, elle servait aux cérémonies de prière pour la paix et aux offrandes au dieu de l'agriculture. Le village possédait un acre de rizière sur la colline de Lay Huong, cultivée par les villageois, et la récolte annuelle était offerte en l'honneur du roi Mai Hac De. Durant la période coloniale française, la maison communale servit de lieu de détention et d'interrogatoire pour les révolutionnaires. Le jour de la prise du pouvoir, sous la pression populaire, le chef du village et les fonctionnaires Nguyen Thinh Luyen et Nguyen Thinh Toan durent remettre leurs livres et leurs sceaux au village. Le comité révolutionnaire local y siégeait également. Pendant la guerre de résistance, la maison communale servit à organiser des cours d'alphabétisation et fit office de siège de l'École politique provinciale. Les Américains ont bombardé le village, incendiant des maisons, tuant des habitants et provoquant l'effondrement d'une partie de la maison communale. Après des décennies d'abandon, l'ancienne maison communale a été restaurée et rénovée en 2014 par les villageois. Bien qu'elle ne soit plus aussi intacte qu'autrefois, le retour de cette maison communale familière est un vœu cher aux habitants de Phuc Xa. Dans son cadre traditionnel, les villageois organisent chaque année des fêtes pour les aînés, célèbrent les anniversaires au printemps, commémorent le roi Mai et tiennent des rassemblements, des événements sociaux et des réunions.

Installés sur ces terres depuis de nombreuses années, les villageois y construisirent des temples et des sanctuaires pour vénérer les dieux, les bouddhas et ceux qui avaient contribué au développement du pays et du village. Autrefois, près de la maison commune, se dressait un temple à trois travées. Les premier et quinzième jours du mois lunaire, les villageois préparaient du riz gluant, faisaient des offrandes, cuisinaient du porridge et se rendaient au temple pour prier et trouver la paix. Au pied de la colline de Rú Đấng, au cœur d'un bosquet dense, se dressait le temple Cả, composé de deux bâtiments, l'un supérieur et l'autre inférieur, dédié à Cao Sơn et Cao Các. À l'intérieur, on pouvait admirer des épées, des lances et de majestueux gardiens ; c'était jadis un lieu sacré pour le village. Aujourd'hui, après de nombreuses transformations, le temple Cả a été restauré par les habitants. Devant le temple, sous les arbres, la porte, recouverte de mousse, se dresse encore, solennelle et sereine.

Sur la colline de Rú Chuỳn se dresse le temple Hai, autrefois composé de deux bâtiments, l'un supérieur et l'autre inférieur, dédié au dieu Kim Sơn. De son entrée, on peut admirer un paysage pittoresque : la rivière Gang, les rizières et les montagnes… Les anciens du village racontent que, bien que le temple fût situé sur une colline élevée, la région était inondée pendant la saison des pluies. Le gardien du temple devait alors utiliser une barque pour transporter les offrandes sacrificielles et amener le dieu dans la maison commune. Durant la période de subvention, le temple fut démantelé et déplacé sur un chantier de construction collective. Aujourd'hui, sur l'ancien emplacement, les villageois ont érigé un petit sanctuaire, dont les fondations subsistent. Les deux imposants piliers devant le temple sont toujours intacts, témoins des aléas de l'histoire. Le temple Ba, situé au sommet de la colline de Rú Đấng, est dédié au dieu Bạch Sơn. La salle inférieure comportait trois travées, la salle supérieure une seule et deux pignons ; elle fut, comme le temple Hai, démantelée durant la période de subvention. Après des décennies, il ne reste plus que les bases en pierre des piliers. Aujourd’hui, le temple a été restauré par les villageois, et les offrandes d’encens y sont perpétuées.

D'après les anciens, lors du démantèlement des trois temples, les objets, décrets royaux et autres documents furent rassemblés dans la maison commune. Plus tard, la coopérative les transféra au temple ancestral de la famille Nguyen Thinh, la plus importante du village. Aujourd'hui encore, ce temple conserve onze décrets royaux octroyés au village par différentes dynasties féodales. Le plus ancien date de la 44e année du règne de Le Canh Hung (1783), et le plus récent de la 9e année de celui de Khai Dinh (1924). L'ancêtre de la famille Nguyen Thinh, Phuc Son Thach Tru Ba Tuong Cong, reçut deux décrets royaux.

Le village comptait autrefois trois banians, mais il ne reste aujourd'hui que le banian Đình, étroitement lié à l'ancienne maison communale. Trois puits, Hồ, Trùa et Nuông, creusés à des endroits stratégiques, alimentent le village en eau fraîche et limpide. Même sous la chaleur torride de l'été laotien, alors que partout ailleurs l'eau est aride, les puits du village restent pleins. Ces dernières années, les villageois ont entrepris de les réparer et de les embellir, les rendant plus propres et plus beaux. Pour eux, les puits ne sont pas seulement un lieu d'approvisionnement quotidien en eau et un lieu de rencontre conviviale entre voisins, mais aussi un symbole de leur terre natale, gravé dans la mémoire de générations de villageois.

En visitant Phuc Xa pour voir la rivière Gang, la montagne Bac et le quai Bau, on peut constater à quel point cette terre autrefois pauvre a changé ; pourtant, l'image du banian, du puits et de la maison communautaire du village reste inchangée, reliant le passé et le présent du village…

Huy Jeu