Souvenirs de Dinh Ca

Quand nous, les jeunes, avons enfin compris que notre terre natale était un lieu chargé de souvenirs, le village avait déjà subi de nombreuses transformations. Les noms de lieux et de villages, associés aux légendes, ne subsistaient plus que dans les récits des anciens. Seule l'image de la maison communale restait gravée dans la mémoire de chacun.

J'ai entendu dire que mon village s'appelait autrefois Tam Le et qu'il était composé de trois hameaux : Le Nghi, Tan Long et Thai Phuc. Le hameau de Le Nghi était le centre de la communauté et possédait une grande maison commune appelée Dinh Ca, où se déroulaient les grandes cérémonies en l'honneur des divinités Cao Son et Cao Cac, les dieux les plus puissants et les plus sacrés, et où avaient également lieu les fêtes et les activités communautaires de toute la région.

La maison communale (Dinh Ca) fut construite entre la fin du XVIIe et le début du XVIIIe siècle, sous le règne de l'empereur Minh Mang (la date exacte est inconnue). Le complexe se compose de trois bâtiments : une salle arrière à trois travées, une salle centrale à cinq travées et une salle d'entrée à cinq travées, tous construits en latérite et recouverts de tuiles en écailles. Du fait de sa proximité avec la forêt et la cour en bois, les habitants de Tam Le ont bâti l'ensemble de la maison communale en bois de fer, les colonnes de la salle d'entrée ayant un diamètre d'environ 0,50 m. L'architecture de cette maison communale est considérée comme robuste et elle est l'une des plus grandes de la partie ouest du district de Quynh Luu. C'est la seule maison communale subsistant après la campagne d'éradication des vestiges de la « superstition » héritée du régime féodal.

La légende raconte qu'au XIXe siècle, en pleine résistance coloniale anti-française contre le mouvement Can Vuong dans tout le Nord et le Centre du Vietnam, un soulèvement paysan éclata dans la région de Nghia-Dien-Yen-Quynh. Le chef Phan Ba ​​Nien (1883-1895) utilisa Dinh Ca comme lieu de rassemblement pour ses troupes et comme terrain d'entraînement. Durant la période des Soviets de Nghe-Tinh (1930-1931), l'organisation révolutionnaire dirigée par Ho Dinh Gian, le Mouvement pour la subsistance et la démocratie du peuple (1936-1939) et l'Union de la jeunesse démocratique, dont Ho Dinh Loi était le secrétaire, firent tous de Dinh Ca leur « quartier général secret » pour des réunions clandestines et la planification d'actions.

Dans la période précédant la Révolution d'août 1945, s'appuyant sur le mouvement de jeunesse marxiste nouvellement formé, le Viet Minh du district dirigea le soulèvement pour s'emparer du pouvoir à Tam Le. Après trois salves de neuf coups de tambour depuis la maison communale, des milliers d'habitants des hameaux environnants, brandissant des banderoles et des slogans, affluèrent vers la maison communale pour un rassemblement et une manifestation afin de conquérir le pouvoir pour le peuple le 15 août 1945. Dès lors, le village de Tam Le fut rebaptisé commune de Quynh Chau, nom qu'il porte encore aujourd'hui.

Pendant les neuf années de résistance contre les Français, suite à l'appel du président Hô Chi Minh, la maison communale servit de lieu d'alphabétisation, de campagnes d'éradication de l'illettrisme, de collectes de fonds pour soutenir la résistance, d'accueil des soldats blessés de retour au village et de lieu de manifestations paysannes contre les propriétaires terriens, les personnalités influentes et les réactionnaires lors des baisses de loyer et de la réforme agraire. Durant les années de paix dans le Nord socialiste, la maison communale fit office d'école primaire, offrant une première éducation et un encadrement aux jeunes comme nous.

Pendant de nombreuses années, la maison communale servit de siège au comité communal et à la coopérative. Au plus fort des bombardements américains en 1968, la commune de Quynh Chau décida de démanteler les deux salles principales, la salle avant et la salle centrale, afin de créer une salle de réunion semi-souterraine, semblable à un tunnel, pour les activités de temps de guerre. La salle arrière fut ensuite vendue à des constructeurs de bateaux de Dien Chau. Les objets rituels – plaques horizontales, distiques, statues de lions et d'éléphants – furent entassés et brûlés ou laissés éparpillés dans le jardin, anéantissant ainsi une maison communale célèbre, vieille de plusieurs siècles. De nombreuses histoires terrifiantes circulent à ce sujet !

Maintenant, devant le lopin de terre restant, moins d'un hectare, de Dinh Ca, où se dresse désormais une maison carrelée de trois pièces abritant le Centre Culturel du Hameau 6, je ne peux m'empêcher d'éprouver une certaine mélancolie et des regrets. Je me dis : si seulement le temple était encore là ! Si seulement les habitants de mon village avaient eu le courage de le restaurer et de le rénover, Dinh Ca serait un lieu de recueillement. Témoin privilégié de l'histoire du village, protégé par ce temple, il constituerait une source inestimable d'informations, un précieux vestige historique et culturel… Mais tout cela n'est que nostalgie d'un « esprit de la campagne » qui s'efface peu à peu.

Le Lan