Festival du temple Quả Sơn - L'origine culturelle de la région de Bạch Ngọc.
Le temple Quả Sơn est situé dans le hameau 6, commune de Bồi Sơn, district de Đô Lương (aujourd'hui commune de Bạch Ngọc), province de Nghệ An. Historiquement, c'était une zone sacrée appartenant à la commune de Bạch Đường, canton de Bạch Ngọc, district de Nam Đường, province de Nghệ An. Le temple est traditionnellement considéré comme l'un des quatre temples les plus sacrés et les plus grands de Nghệ An, classé par les habitants comme : « Premier Cờn, deuxième Quả, troisième Bạch Mã, quatrième Chiêu Trưng ».
Non seulement célèbre pour sa magnifique architecture, sa valeur artistique et son caractère sacré, le temple Quả Sơn est également un lieu de culte pour Uy Minh Vương Lý Nhật Quang, gouverneur de Nghệ An sous la dynastie Lý, qui a beaucoup contribué à la construction et au développement de Nghệ An et à la protection des frontières nationales du Đại Việt.
D'après les archives du temple de Quả Sơn, Lý Nhật Quang était le huitième fils du roi Lý Thái Tổ. En 1039, il fut nommé par la cour à Nghệ An pour superviser la collecte des impôts. En novembre 1041, il devint gouverneur de Nghệ An. Durant son règne, Uy Minh Vương mit en œuvre de nombreuses réformes économiques, politiques et culturelles, contribuant ainsi à transformer Nghệ An, d'une région reculée, en un poste frontière vital et un lieu stratégique clé pour le Đại Việt. Pour commémorer son œuvre, les habitants de Nghệ An ont érigé de nombreux temples et sanctuaires, parmi lesquels le temple de Quả Sơn est considéré comme le plus grand.
D'après les archives du temple de Quả Sơn, Lý Nhật Quang était le huitième fils du roi Lý Thái Tổ. En 1039, il fut nommé par la cour à Nghệ An pour superviser la collecte des impôts. En novembre 1041, il devint gouverneur de Nghệ An. Durant son règne, Uy Minh Vương mit en œuvre de nombreuses réformes économiques, politiques et culturelles, contribuant ainsi à transformer Nghệ An, d'une région reculée, en un poste frontière vital et un lieu stratégique clé pour le Đại Việt. Pour commémorer son œuvre, les habitants de Nghệ An ont érigé de nombreux temples et sanctuaires, parmi lesquels le temple de Quả Sơn est considéré comme le plus grand.
Le site historique du temple Quả Sơn est un ancien complexe architectural comprenant la porte cérémonielle, les écuries, la maison des stèles, les salles supérieure, moyenne et inférieure, les ailes gauche et droite, et le tombeau d'Uy Minh Vương. Le complexe est situé sur un site spacieux et pittoresque, relié aux sites historiques de sept anciens villages de la région, tels que les maisons communales de Nhân Bồi, Tập Phúc, Phúc Hậu, Nhân Trung et Trạch Thanh, la pagode Bà Bụt, etc., formant ainsi un espace culturel et religieux autonome, étroitement lié au cycle des fêtes.
Chaque année, le festival du temple Quả Sơn se déroule du 19 au 21 du premier mois lunaire, attirant des dizaines de milliers de visiteurs venus du monde entier ainsi qu'un grand nombre d'habitants locaux. Le festival se compose de deux parties principales : la partie cérémonielle et la partie festive.
La partie cérémonielle comprend des rituels traditionnels tels que : la cérémonie d'ouverture, la cérémonie d'annonce, la cérémonie du sacrifice principal, la procession, la cérémonie d'action de grâce à la déesse et la cérémonie de remerciement. La cérémonie d'ouverture et la cérémonie d'annonce ont lieu le matin et le soir du 19e jour du premier mois lunaire. La cérémonie du sacrifice principal, également connue sous le nom de cérémonie de « possession spirituelle », se déroule de minuit le 19e jour au matin du 20e jour du premier mois lunaire. Cette cérémonie consiste à transporter la statue d'Uy Minh Vương Lý Nhật Quang et d'autres divinités sur un palanquin, en préparation de la procession du lendemain matin.
Le point culminant du festival est le rituel de la « Tournée de l'Armée », qui se déroule tôt le matin du 20e jour du premier mois lunaire. Cette cérémonie unique illustre l'esprit d'unité et l'autorité d'Uy Minh Vuong. L'armée est composée de jeunes hommes robustes des villages, divisés en deux groupes : les « troupes régulières » et la « milice », entièrement équipés de drapeaux, bannières, dais, chars, chevaux, uniformes et armes. Au son du tambour, les deux ailes se mettent en mouvement simultanément, décrivant des cercles dans le sens horaire et antihoraire autour du temple, dans une atmosphère héroïque, au son des tambours et des gongs, attirant les acclamations d'une foule nombreuse de locaux et de touristes. Le rituel de la Tournée de l'Armée s'achève par la procession du palanquin divin du temple Quả Sơn à la pagode Bà Bụt.
La procession était organisée en grande pompe, avec drapeaux de cérémonie, bannières aux cinq couleurs, dais, instruments de musique, objets rituels et le palanquin sacré. En tête, les porte-bannières, suivis des animaux sacrés, des palanquins, des autels à encens et du pavillon du dragon d'Uy Minh Vuong. Parallèlement à la procession terrestre, une procession fluviale se déroulait sur le fleuve Lam, avec des bateaux-dragons richement décorés recréant la scène du saint passant en revue ses forces navales.
Lorsque la procession atteignit les villages abritant des sites historiques tels que la pagode Nhan Boi, le temple Tap Phuc, le temple Phuc Hau, le temple Nhan Trung et le temple Trach Thanh, le palanquin transportant le Saint et les autres divinités s'arrêta afin que les officiels, les dignitaires et les habitants puissent adresser des prières de remerciement. Vers midi, la procession, par voie terrestre et fluviale, convergea vers la pagode Ba But pour une cérémonie d'action de grâce en l'honneur de la Déesse de la Miséricorde, qui aurait aidé le roi Uy Minh Ly Nhat Quang. La procession reprit ensuite avec un défilé militaire et le retour des divinités au temple Qua Son, concluant le festival aux alentours de l'heure du Coq par une cérémonie d'intronisation solennelle.
Outre les rituels traditionnels, durant le festival, les visiteurs peuvent s'adonner à de nombreux jeux folkloriques tels que la balançoire, les combats de coqs, la lutte, le tir à la corde, etc., imprégnés de l'histoire et de l'identité culturelle de cette région semi-montagneuse. En particulier, le rituel du lancer de l'armée et la procession de l'eau revêtent une signification spirituelle particulière et constituent également des formes de spectacle folklorique, recréant l'image du roi Ouï Minh Lý Nhất Quang entraînant ses troupes, combattant les envahisseurs et étendant le territoire du Dâi Việt il y a près d'un millénaire.
Le festival du temple de Quả Sơn est un festival traditionnel typique, incarnant de nombreuses valeurs historiques et culturelles uniques, reflétant le principe national de « boire de l'eau, se souvenir de la source ». Il est non seulement l'occasion de commémorer les contributions de nos ancêtres, mais aussi un espace pour préserver, maintenir et promouvoir les valeurs culturelles populaires distinctives de la région de Đô Lương.
Face aux mutations de la vie sociale moderne, la préservation et la promotion du patrimoine culturel du festival du temple de Quả Sơn retiennent l'attention du gouvernement et de la population de la province de Nghệ An en général, et de la localité en particulier, afin de garantir que ces précieuses valeurs traditionnelles continuent d'être transmises et perdurent au sein de la culture nationale.
