Les habitants de Bai Ngang

(Baonghean) - Les habitants du littoral de la province de Nghệ An appellent cette plage « Bai Ngang » (plage horizontale). Bai Ngang, à Nghệ An, s'étend de l'extrémité nord de Dong Hoi jusqu'au milieu du col de Deo Ngang. À l'époque du couple Dung et Doang, qui créa les montagnes, les rivières, les champs, de nombreuses ressources minérales précieuses et un environnement de vie préservé, ce lieu revêtait une grande importance.

Les habitants du littoral appellent la mer de l'Est « champs de mer » (étendues d'eau), créant ainsi des moyens de navigation uniques. Ils ont également forgé l'expression « construire des radeaux et fabriquer des bateaux », couramment employée dans leur langage. Dès leur naissance, les habitants des zones côtières respirent la fraîcheur de la brise marine, s'imprégnant de l'écho des vagues et du murmure des forêts de filaos. Grandissant au milieu des vagues et des vents, leur jeunesse est marquée par la maturité ; les garçons de la région côtière, la voix muante, apprennent à parler avec force et assurance. Ils passent une partie de la journée à l'école et l'autre à accompagner leurs pères et leurs frères en mer, développant ainsi une aptitude naturelle à comprendre les schémas de migration annuels des poissons, avec deux saisons de reproduction près du rivage, ce qui leur permet de planifier la pêche au large et au large.

Le bateau est retourné à la rive.

Comprendre la mer leur permet d'y être liés pour la vie. Ces pêcheurs expérimentés connaissent la position des courants océaniques chauds et froids, les zones peu profondes et profondes du littoral, et le cycle des marées. Ils observent le coucher du soleil, contemplent la lune et les étoiles pour comprendre la direction du vent, l'espace de vie et les comportements des différentes espèces marines sous-marines.

La joie du « retour du poisson ».

Les estuaires, avec leurs vastes espaces ouverts, sont le point de rencontre des caractéristiques de la mer et du fleuve, offrant un environnement idéal pour le développement et la multiplication des populations humaines et animales. Les habitants des zones côtières sont aussi ouverts et expansifs que les estuaires eux-mêmes.

« C'est une porte, mais elle n'a pas de serrure. »

Elle ne se ferme jamais vraiment.

Une vaste étendue d'eau

« Dévoiler une multitude d'attentes. »

(Poème de Quang Huy)

L'essence salée de la mer coule naturellement dans leurs veines, imprégnant leur peau bronzée et préservée. Ils voyagent en bateau, empruntant le même passage ouvert, mais les habitants du littoral emploient une terminologie précise, parlant d'« aller à la mer » et d'« entrer dans le fleuve ». Ils utilisent le même concept de « porte », mais différencient les appellations selon la voie maritime empruntée : en venant du large vers la côte, on parle de « porte fluviale », tandis qu'en venant de l'intérieur des terres vers la mer, on parle de « porte maritime ». Autrement dit, l'appellation « porte maritime » ou « porte fluviale » est nécessairement liée à la destination. « Aller à la mer » et « entrer dans le fleuve » constituent les modes de pensée habituels des peuples côtiers.

Les conditions naturelles expliquent en partie pourquoi les habitants des zones côtières ont établi des tabous, des interdits et des croyances spirituelles qui enrichissent leur vie spirituelle. Ces croyances ancestrales ont contribué à l'identité culturelle unique de la région, chérie et préservée de génération en génération et qui se reflète dans des festivals uniques tels que la Fête de la Pêche, la Fête de la Pluie pour des récoltes abondantes, la coutume de considérer le Dieu Baleine comme une « sirène » et d'enterrer et vénérer des « sirènes » comme s'il s'agissait de leurs parents, et la fête des courses de bateaux, une sorte de festival de sports fluviaux. Des générations d'habitants des zones côtières de la province de Nghệ An ont également établi et enrichi un réseau dense d'œuvres architecturales culturelles et historiques dans les villages et les communes de la région.

Les pêcheurs des régions de Dan Nhai - Cua Hoi et Cua Lo, qui travaillent en mer toute l'année, se rendent fréquemment au Temple du Maïs pour prier et reçoivent toujours la bénédiction de la divinité sacrée et puissante Ngoc, qui leur accorde paix et protection. De même, les pêcheurs du village de Hoi Thong (aujourd'hui commune de Xuan Hoi, district de Nghi Xuan, province de Ha Tinh) visitent également souvent le Temple du Maïs pour y offrir de l'encens et prier sincèrement. Les Quatre Saintes Mères leur accordent la permission d'amener l'esprit de la divinité pour qu'il soit vénéré dans leur village. À l'instar du Temple du Maïs de Quynh Phuong, le Temple Dai Can (également connu sous le nom de Temple Ca) du village de Hoi Thong, qui vénère la Grande Divinité Nationale de la Mer du Sud et les Quatre Saintes Mères, a reçu huit décrets royaux de la dynastie Lê aux six empereurs de la dynastie Nguyen, ce qui en fait le plus ancien temple de la province de Ha Tinh.

À travers des représentations visuelles saisissantes d'œuvres architecturales culturelles et historiques de leur région, les habitants du littoral enseignent à leurs enfants et petits-enfants à se souvenir de leurs racines ancestrales, ravivant ainsi la tradition d'autonomie de la nation et affirmant une vérité : depuis des générations, les peuples côtiers font preuve d'un esprit résilient et d'une fermeté inébranlable, se tenant debout sur leurs deux pieds au milieu des vagues et des vents…

Texte et photos :Diocèse