« Les habitants de Vinh »
Parmi les six villes de première classe relevant directement de l'administration provinciale à l'échelle nationale, les citoyens de Vinh sont peut-être ceux qu'il est le plus difficile de définir de manière cohérente comme étant les « habitants de Vinh ».
C’est peut-être parce que Vinh est une ville de marché relativement jeune, issue d’une petite zone administrative il y a plus de 110 ans, lorsque le roi Thanh Thai a promulgué un décret établissant Vinh comme ville.
Les habitants de l'ancienne région de Vinh étaient à l'origine des populations de l'époque où elle s'appelait encore Ke Van. Au fil du temps, beaucoup se sont dispersés, tandis que quelques-uns se sont regroupés en petits clans ou en quelques familles qui se sont perpétuées pendant trois ou quatre générations. Aujourd'hui, il est même impossible de déterminer leur lieu d'origine exact ni l'identité de leurs ancêtres.
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Une photographie d'un « habitant de Vinh » prise par un photographe. |
Dans le même temps, avec le développement rapide qui a suivi la Révolution d'août 1945 et surtout après 1975, des personnes de toutes les régions de la province et du pays ont « migré » vers Vinh de diverses manières et pour de nombreuses raisons ; y compris récemment, l'ajout de localités des districts de Hung Nguyen et Nghi Loc conformément au nouveau plan d'expansion de Vinh ; Vinh a mélangé et « ajouté » de nombreuses caractéristiques culturelles et coutumes rurales de diverses régions, rendant encore plus difficile l'identification d'un « caractère vinhien » distinct.
La génération précédente, c'est-à-dire les habitants nés et élevés dans ce qui est aujourd'hui le cœur de la ville de Vinh, a maintenant pour la plupart entre 70 et 80 ans ; on peut les catégoriser selon leur origine : ouvriers agricoles, artisans, petits artisans et commerçants, et intellectuels.
Cette génération, selon ses conditions de vie, son travail et sa conscience sociale, tente encore dans une certaine mesure de préserver les traditions familiales ; mais fondamentalement, elle vit isolée, voire indifférente au rythme effréné du développement de la ville, et ne parvient donc pas à manifester de caractéristiques propres aux « habitants de Vinh » dans sa vie sociale et ses interactions.
Les jeunes, nés et élevés à Vinh depuis les années 1960 et 1970, peuvent certes être fiers d'être « habitants de Vinh », mais, en partie parce que leurs parents ont été parmi les premiers à s'y installer, et en partie parce qu'ils sont nés pendant la guerre de la terre brûlée, ils n'ont pas le même respect de soi que la nouvelle génération de citadins de Vinh. Au lieu de cela, ils adoptent et intègrent rapidement et passivement un mode de vie hybride, et au fond d'eux-mêmes, ils conservent une idéologie rurale, une origine régionale qui ne fait pas partie intégrante de l'identité des premiers habitants de Vinh.
Dans la vie urbaine de Vinh aujourd'hui, il est facile d'entendre la question courante : « D'où venez-vous, monsieur/madame/messieur/dame, etc. ? » Cela signifie que poser cette question suscite immédiatement une réponse de la personne interrogée, précisant sa ville natale et son district/province ; peu importe qu'il s'agisse d'un retraité, d'un fonctionnaire, d'un homme d'affaires, d'un soldat, d'un policier, d'un intellectuel ou d'un ouvrier.
Même les étudiants d'aujourd'hui, y compris les troisième et quatrième générations nées et élevées à Vinh, sont très conscients de leur ville natale et de leurs origines familiales, et ils ne s'identifient pas naturellement comme « habitants de Vinh ».
Ainsi, l'expression « habitants de Vinh » est presque exclusivement employée par les personnes venant d'autres provinces pour désigner un résident permanent de Vinh, ou par les habitants de Vinh pour se présenter lors d'interactions sociales, professionnelles ou de relations temporaires. Lorsqu'ils font l'éloge ou la critique d'une personne, les personnes venant d'autres provinces l'appellent simplement « habitants de Nghệ An ! ». Par conséquent, malgré une histoire urbaine riche, comparable à celle de Da Lat ou de Nam Đình, Vinh n'a pas encore développé de culture et d'identité propres à ses habitants.
Cette réflexion part du principe que Vinh est en passe de devenir un pôle de développement majeur dans le centre-nord du Vietnam. Comprendre, sélectionner, préserver, construire et cultiver une « culture de Vinh » unique constitue sans doute un effort louable pour l'avenir de la ville, un avenir qui requiert une grande force intérieure, notamment un profond respect de soi, afin de forger sa propre identité spirituelle.
