État et religion

(Baonghean)La religion est l'une des caractéristiques fondamentales de la société humaine. Issue de la capacité de penser, de percevoir le monde et d'avoir conscience de soi, elle cristallise les pensées, les sentiments, les aspirations et les philosophies de vie, et constitue l'une des plus grandes réalisations de la civilisation humaine. Ce n'est pas un hasard si de nombreuses religions existent, à travers l'espace et le temps, transmises d'une communauté à l'autre, se perpétuant, se transformant, s'assimilant et s'enrichissant pour donner naissance à une culture spirituelle humaine diverse et vivante.

Les doctrines et les dogmes de chaque religion peuvent différer, mais ils se rejoignent dans la croyance en une force surnaturelle manifestée sous une forme plus ou moins familière aux « êtres mortels ». Ce Tout-Puissant, le Créateur, est le symbole de ce qui est bon, idéal et exemplaire, que l'humanité désire et s'efforce consciemment d'imiter.

L'histoire du développement religieux au Vietnam commence aux premiers siècles de notre ère avec l'introduction du bouddhisme venu d'Inde. Le bouddhisme connut son apogée sous les dynasties Lý et Trịn. Plus tard, le catholicisme, également appelé christianisme, fut introduit par les missionnaires espagnols et portugais. Ces deux religions traversèrent des périodes historiques tumultueuses, témoins du déclin et de la renaissance des sociétés, intégrant progressivement les traditions et coutumes vietnamiennes pour s'harmoniser avec la culture vietnamienne ancestrale et accompagner le pays dans son processus de modernisation.

À ce jour, outre les deux religions mentionnées précédemment, le Vietnam reconnaît également d'autres confessions telles que le protestantisme, le caodaïsme, le hoa hao et l'islam. La religion, par son rôle de guide spirituel, oriente les individus vers le bien et la vertu. Ainsi, la religion est une entité à la fois indépendante et en accord avec l'humanité : la vie spirituelle ne doit ni influencer ni contrôler d'autres aspects de la société comme la politique, l'économie ou l'éducation, tout en servant de fondement à la stabilité et à la sérénité de nos pensées et de nos croyances.

Assurer la coexistence harmonieuse des religions au sein de la société n'est pas seulement la responsabilité des organisations et des individus religieux, mais requiert également l'attention et le soutien du gouvernement. Créer les conditions permettant à chacun de pratiquer sa spiritualité et ses croyances dans un cadre légal, et d'en retirer des bénéfices pour la société dans son ensemble, est une préoccupation constante pour le Parti et l'État vietnamiens en général, et pour la province de Nghệ An en particulier.

Don de vélos à des élèves pauvres mais brillants sur le plan scolaire pendant la Semaine de la culture bouddhiste (2012)

Utiliser l'artisanat traditionnel pour soutenir la pratique religieuse.

Le catholicisme fut introduit au Vietnam en 1533, mais ce n'est qu'en 1615, grâce à l'œuvre missionnaire des jésuites portugais, qu'il commença à se développer. D'après les documents de l'Église, entre 1615 et 1665, on comptait environ 100 000 catholiques dans tout le pays. Dans la seule province de Nghệ An, en 1593, on recensait douze villages entièrement catholiques.Certaines religions au Vietnam(Maison d'édition religieuse).

Ainsi, le catholicisme possède une longue histoire de développement au Vietnam en général, et dans la province de Nghệ An en particulier, notamment dans le contexte politique et culturel complexe des guerres coloniales menées par les pays occidentaux. Cependant, surmontant les contradictions et les conflits de cette période tumultueuse, le catholicisme a accompagné la nation avec constance et est devenu la deuxième religion la plus pratiquée au Vietnam. Dans la seule province de Nghệ An, M. Phan Hai Thanh, vice-président du Comité provincial de solidarité catholique, a déclaré qu'il existe actuellement 10 doyennés, 85 paroisses et 339 sous-paroisses, regroupant 50 843 foyers, soit 8 % de la population totale de la province. Grâce au soutien du Parti et de l'État, de nombreuses églises ont été construites et de nombreux lieux de culte ont été rénovés et modernisés, offrant ainsi aux catholiques des conditions favorables à la pratique de leur foi et à leur participation aux activités laïques. La communauté catholique a également apporté une contribution significative à la préservation des valeurs traditionnelles et au développement économique.

Lors de ma visite à Vĩnh Hoà, village réputé pour la fabrication traditionnelle de gâteaux, sur les conseils d'un ami, j'ai été immédiatement frappé par les enseignes bordant la route provinciale annonçant des boutiques vendant des gâteaux de riz gluant, des rouleaux de riz vapeur, des gâteaux de riz épineux et du nougat aux cacahuètes. Vĩnh Hoà est le seul village à majorité catholique parmi les onze villages (hameaux) de la commune de Hợp Thành, dans le district de Yên Thành. Plus de 200 foyers perpétuent la tradition de la fabrication de gâteaux de riz gluant. Nous avons rencontré M. Lưu Đức Bằng, le chef du village, chez M. Trần Quốc Khánh.

M. Bang raconta que ce savoir-faire lui avait été transmis de génération en génération. Dès l'âge de 12 ou 13 ans, il avait vu ses parents préparer des bánh tchương (gâteaux de riz vietnamiens) et s'était passionné pour le riz gluant et les feuilles de bananier. L'épouse de M. Khanh offrit aux invités deux bánh tchương et un paquet de bonbons cu do. Les bánh tchương, de la taille d'une main, étaient d'un vert éclatant et, une fois ouverts, révélaient une farce généreuse et ferme de haricots mungo et de viande. M. Bang nous invita à en goûter pour vérifier si les bánh tchương de Vinh Hoa étaient à la hauteur de leur réputation, ajoutant que M. Khanh était un fabricant de bánh tchương renommé du village.

Mme Hoang Thi Chau, une paroissienne du village de Vinh Hoa, se tient à côté de son étal vendant du banh chung et du cu do (gâteaux de riz vietnamiens traditionnels).

Déguster du bánh chưng (gâteau de riz gluant vietnamien) et des bonbons cú dú – deux mets emblématiques du Vietnam et de Nghệ An – sous le regard bienveillant de Jésus et de la Vierge Marie, est une expérience inoubliable. Comment une idéologie et une philosophie étrangères, avec leurs rituels solennels et sacrés, peuvent-elles se fondre si naturellement et harmonieusement avec les valeurs simples et traditionnelles du Vietnam ? La texture riche et moelleuse du bánh chưng et la douceur subtilement gingembre des bonbons cú dú s’entremêlent et s’enlacent. Cette harmonie est encore renforcée par le thé corsé de Do Luong, tel un flot frais d’Évangile serpentant à travers les bambouseraies ancestrales de notre pays.

Interrogé sur la situation économique des habitants du village catholique de Vinh Hoa, le chef du village, Luu Duc Bang, a rapporté avec joie que, grâce à la tradition de la pâtisserie, 100 % des foyers possèdent désormais une moto et que plus de 30 % d'entre eux jouissent d'un niveau de vie confortable, voire aisé. Il a également souligné que plusieurs jeunes du village, diplômés de l'université ou d'une école supérieure, sont retournés dans leurs villes natales pour intégrer la fonction publique ou enseigner. Cette année, près de 20 jeunes ont passé les concours d'entrée à l'université et près de la moitié ont été admis. L'amélioration constante des lois et des politiques religieuses, conjuguée à l'action des autorités locales en matière de religion, a permis à la communauté catholique de remplir pleinement ses devoirs de paroissiens et de citoyens, et de mener une vie vertueuse. Il a ajouté avec satisfaction que, lors des grandes fêtes catholiques, les responsables locaux sont encore plus sollicités que les familles elles-mêmes, car tous les foyers les invitent à célébrer ensemble.

En regardant à l'intérieur de la maison, on pouvait apercevoir un autel dédié à Jésus et aux saints sur le mur. Le fils de Khanh déposa sur la table le livre « Nouvelles méthodes pour résoudre rapidement les questions à choix multiples en physique » et tendit à sa mère une pile de formulaires d'enquête concernant des produits transformés portant des noms de lieux de la province de Nghệ An. Les habitants de Vinh Hoa, où se mêlent harmonieusement vie religieuse et vie profane, ont préservé un précieux artisanat traditionnel, nourrissant ainsi leur corps et leur âme.

Vivre l'Évangile au cœur de la nation.

Quittant le village artisanal traditionnel de Vinh Hoa, nous sommes arrivés dans la commune de Nghi Xuan, district de Nghi Loc, où de nombreux expatriés contribuent de manière significative aux revenus locaux. Ces travailleurs migrants bénéficient de conseils et de prêts auprès du Fonds de crédit populaire de la commune de Nghi Xuan (créé en 2006 sous l'égide du Conseil populaire communal). Son directeur général et président du conseil d'administration est M. Dang Hoang Phuong, également propriétaire de la société d'exploitation des produits de la mer Hoang Thanh.

À notre arrivée, le fonds de crédit populaire de la commune de Nghi Xuan était calme. M. Phuong nous a expliqué que la période la plus chargée correspondait au versement des intérêts en fin de trimestre. Créé avec seulement 85 membres fondateurs et un capital de plus de 200 millions de VND, le fonds compte aujourd'hui 878 membres et un capital de près de 27 milliards de VND, selon le rapport de synthèse du premier semestre 2013 (dépassant ainsi l'objectif de 25 milliards de VND fixé pour 2013). Depuis sa création, le fonds a accordé des prêts d'un montant total de plus de 22 milliards de VND à plus de 215 travailleurs pour l'exportation vers des pays comme la Corée du Sud et Taïwan. Fait particulièrement intéressant, les habitants de Nghi Xuan connaissant bien le commerce fluvial et maritime sont, lorsqu'ils s'adressent au fonds de crédit, orientés vers des emplois à l'étranger correspondant à leurs « spécialités » : pêche hauturière (Taïwan) ou pêche côtière (Corée du Sud).

Peut-être son lien avec la mer et le fleuve était-il une question de destin, a déclaré M. Phuong, en racontant l'histoire des bateaux de pêche dérivant de Thanh Hoa jusqu'ici. En 1960, suite à l'appel du Parti et de l'État, ses parents s'installèrent sur la rive, dans la commune de Nghi Xuan. Membre de la coopérative de pêche de Van Xuan, où il occupa divers postes – mécanicien, capitaine, gérant et responsable –, ce militant du Parti, issu d'une communauté catholique et animé par la volonté de réussir économiquement, posséda un temps une usine de transformation de pierres (d'une capacité de 18 tonnes) et un autocar touristique de 16 places assurant la liaison Vinh-Hanoï.

Sa vie s'est finalement stabilisée au sein du Fonds de crédit populaire Nghi Xuan et de la société de pêche Hoang Thanh, propriétaire du navire « Deux piliers » de 140 CV, surnommé le « navire porte-bonheur » qui n'avait jamais subi de pertes. Sa société, Hoang Thanh, lui assurait un emploi stable avec un revenu moyen de 5 à 8 millions de VND par personne et par mois pour ses 16 employés directs, sans compter les 12 employés indirects. Fidèle aux enseignements du Seigneur sur la charité et à la tradition nationale d'entraide, M. Phuong a mobilisé les membres du fonds de crédit et de la société Hoang Thanh pour collecter des fonds destinés à des œuvres caritatives. En 2011 et 2012, ils ont ainsi récolté 32 millions de VND pour construire des maisons pour deux familles défavorisées, soutenir des associations de personnes âgées et octroyer des bourses d'études à des élèves issus de milieux défavorisés de la région.

Exprimant notre désir de voir le « Deux-mâts » de nos propres yeux, M. Phuong nous informa avec regret que le navire était en mer depuis trois jours et ne reviendrait probablement pas avant plusieurs jours. Nous avons ensuite suivi un employé de la caisse de crédit jusqu'au domicile de Mme Dau Thi Hien, épouse du capitaine Dau Thanh Kinh, dans le hameau de Xuan Duong, à Nghi Xuan, afin de nous renseigner sur la situation de son plus jeune fils, qui étudiait l'administration des affaires en Australie grâce à un prêt de la caisse de crédit. Dans leur spacieuse maison, partageant une grande cour avec la famille d'un parent, Mme Hien s'affairait à nourrir cinquante poulets. Outre le travail de pêche de son mari, elle élevait également des porcs et des poulets pour compléter leurs revenus. En visitant la maison, nous avons remarqué que sous l'autel principal se trouvaient des autels dédiés à son beau-père et à son beau-frère. Elle nous a expliqué que son beau-frère avait combattu pendant la guerre du Cambodge et était mort à l'âge de 23 ans.

La femme, au teint buriné par le temps, évoquait les voyages en mer de son mari avec nostalgie et fierté, mentionnant notamment qu'en 2003, le navire « Deux Colonnes » avait sauvé toute la famille de « Cinq Barbes » (Nghi Xuan) en détresse lors d'une sortie de pêche. Chaque année, le navire commandé par M. Kinh continue de coopérer avec l'escadron de garde-frontières n° 2 pour patrouiller et surveiller la sécurité maritime. Le 19 juillet, M. Kinh et son équipage ont même participé à un exercice d'entraînement avec les commandements militaires de district et de province.

Ainsi, au cœur même de la nation, les catholiques qui vivent l'Évangile avec un esprit de développement économique ont insufflé un dynamisme encore plus grand à Nghi Xuan. De plus, le drapeau rouge à étoile jaune flottant au-dessus des autels de Dieu sur les navires veille sur chaque mille nautique des mers et des îles de notre patrie.

Des moines et des nonnes bouddhistes de la pagode Phuc Thanh (Hung Nguyen) ont participé au soutien des étudiants lors des examens d'entrée à l'université de 2013.

Taoïsme - Nation - Socialisme

Nous avons rencontré le Vénérable Thich Tho Lac, vice-président du Comité permanent de l'Association bouddhiste du Vietnam de la province de Nghệ An et abbé de la pagode Dai Tue, juste avant une réunion de quinze abbés de pagodes de toute la province. Nous avons appris que cette réunion avait pour but de préparer une conférence sur la diffusion des politiques et des lois relatives à la religion auprès des moines, des nonnes et des fidèles bouddhistes, prévue les 31 juillet et 1er août, organisée conjointement par le Département des affaires religieuses et le Département des affaires intérieures de la province de Nghệ An.

Établi en 2011, grâce au soutien et à l'attention des autorités à tous les niveaux ainsi qu'à la solidarité des moines, des nonnes et des fidèles bouddhistes, le Conseil exécutif a progressivement consolidé ses activités, tant en termes de personnel que d'infrastructures. Actuellement, 40 moines résidant dans la région sont en cours d'enregistrement, et 36 temples, dont les temples Dai Tue, Trung Linh, Can Linh, Phuc Lac, Phuc Thanh, Cau Am et Gam, ont reçu l'autorisation de l'État pour des travaux de restauration et de rénovation. Le temple Dai Tue, en particulier, a fait l'objet d'un vaste projet de restauration, et plusieurs éléments, tels que le hall principal, les quartiers des moines et des laïcs, ainsi que le Grand Bouddha de Hué Son, sont déjà achevés. De ce fait, les activités bouddhistes dans la province sont assurées, grâce à la présence d'organismes compétents garantissant l'ordre et la sécurité, permettant ainsi aux moines, aux nonnes et aux fidèles de pratiquer leur foi en toute sérénité.

Le Conseil exécutif de l'Association bouddhiste vietnamienne de la province de Nghệ An a décidé que ses activités devaient être guidées par le principe d'accompagnement de la nation, dans le respect du cadre juridique et de la charte de l'Association bouddhiste du Centre du Vietnam. Les actions caritatives et communautaires, telles que le programme de chirurgie cardiaque pour les plus démunis (la pagode Dai Tue a permis de récolter à elle seule plus de 200 millions de dongs), les collectes de fonds organisées lors des célébrations de l'anniversaire du Bouddha pour soutenir les pauvres, etc., témoignent de la contribution du bouddhisme au bien-être de la communauté.

Les dirigeants du district et l'Association des entreprises du district de Thanh Chuong
Offrir des cadeaux aux ménages pauvres

Le vénérable Thich Tho Lac a également exprimé son souhait de voir le Parti et l'État continuer à accorder leur attention et leur soutien afin d'enrichir les activités religieuses de la communauté bouddhiste de Nghệ An. Des activités telles que la Semaine culturelle, la Journée de pratique pacifique et d'enseignement du Dharma, la retraite d'été aux pagodes Dai Tue et Can Linh, la cérémonie d'ordination et la célébration de l'anniversaire du Bouddha aident les moines, les nonnes et les bouddhistes à pratiquer et à propager le Dharma, tout en diffusant largement les réglementations de l'État visant à promouvoir des activités religieuses saines dans la vie spirituelle et matérielle.

Lors de la conférence, le camarade Nguyen Van Long, chef adjoint du Département des affaires religieuses de la province de Nghệ An, s'est entretenu ouvertement et cordialement avec les moines, les nonnes et les fidèles bouddhistes présents au sujet des circonstances qui l'ont amené à s'engager dans les affaires religieuses. Il a également affirmé que pour agir correctement, il faut avoir une compréhension juste, et que pour avoir une compréhension juste, il faut avoir une connaissance juste. Pour comprendre la religion, ainsi que les pensées et les sentiments des fidèles, il n'y a d'autre voie que de nourrir la foi et de se mettre à la place du croyant, plutôt que de juger en fonction de ses propres connaissances. Par ces propos, le camarade Nguyen Van Long a exprimé la position ouverte du Parti et de l'État sur la liberté de croyance et de religion, et a affirmé : « Si les activités religieuses sont légitimes et conformes à la loi, nous créerons toutes les conditions nécessaires à un développement durable de la religion. »

Tout au long de sa longue histoire, au Vietnam en général et à Nghệ An en particulier, la religion a démontré son influence positive sur la vie spirituelle de ses fidèles, sans pour autant entraver l'accomplissement de leurs responsabilités et devoirs de bons citoyens. Pour ce faire, il est nécessaire de conjuguer fidélité à la doctrine, préservation des traditions nationales et respect des lois de l'État. Le communiqué du 3ᵉ Congrès de la Conférence épiscopale vietnamienne (1986) affirme : « Nous sommes à la fois catholiques et citoyens de la République socialiste du Vietnam ; ces deux qualités ne sauraient se contredire si nous vivons notre foi avec authenticité et si nous manifestons un patriotisme sincère. »

Cela signifie que les catholiques sont aussi vietnamiens, bien que les deux termes désignent la même chose. Cette unité entre religion et citoyenneté se retrouve également dans le bouddhisme, constituant une caractéristique unique du bouddhisme vietnamien. Comme l'a déclaré le Vénérable Thich Gia Quang, secrétaire général adjoint du Conseil exécutif et chef du Bureau central de la Sangha bouddhiste du Vietnam : « Les Vietnamiens ont insufflé au bouddhisme un profond patriotisme, le transformant d'une religion détachée en une religion activement engagée, contribuant ainsi de manière significative à renforcer le cœur des gens et à unir la communauté. »

Ainsi, malgré leur diversité et leurs différences idéologiques et philosophiques, les religions ne sont pas pour autant incapables de s'unifier. En effet, tant les religions que les non-religions partagent des croyances et des systèmes de valeurs communs. Si un terrain d'entente est trouvé, il est possible d'harmoniser les religions entre elles, et entre religion et non-religion, au service du bien commun. Cette mission de réconciliation incombe au Parti et à l'État, et la clé de sa réussite réside dans la construction d'un État « du peuple, par le peuple et pour le peuple ».

Le président Hô Chi Minh a dit un jour : « Aujourd'hui, le Vietnam n'a qu'un seul parti politique : le peuple tout entier, déterminé à conquérir son indépendance. Les bouddhistes croient en Bouddha ; les chrétiens croient en Dieu ; tout comme nous croyons au confucianisme. Ce sont des êtres suprêmes, et nous leur faisons confiance. Mais quant au peuple, nous ne devons pas aller à l'encontre de sa volonté. Nous devons faire ce que le peuple désire. » Cette grande et humaniste idéologie a été, est et restera toujours au cœur de la politique de liberté de religion et de conviction au Vietnam, contribuant à renforcer l'unité nationale et à guider le pays sur la voie des réformes.

Hai Trieu - Thanh Thuy