Les coutumes du Têt du groupe ethnique Tho

(Baonghean) - À l'approche du Têt (Nouvel An lunaire), chacun s'acquitte des tâches nécessaires pour se concentrer sur les festivités. Chez les Tho, les travaux agricoles sont généralement suspendus le matin du 25e jour du 12e mois lunaire...

Le 27e jour du Nouvel An lunaire, le peuple Tho sacrifie des buffles (puis des vaches), un rituel appelé « transformation » des buffles. Le 29e jour, on accueille les jeunes filles (non encore mariées) chez soi pour les festivités du Nouvel An, tandis que les hommes se rendent sur les tombes de leurs ancêtres. Le 30e jour, chaque foyer sacrifie un cochon. Les différentes parties de l'animal sont découpées, une attention particulière étant portée aux abats, qui sont nettoyés et bouillis pour être offerts aux ancêtres. C'est également le jour où l'on plante le mât du Nouvel An. On choisit et coupe le bambou ou le bois de fer le plus haut et le plus droit, on le rapporte et on le plante près de la maison, à l'endroit où se trouve le mortier à riz. Le mât du Nouvel An doit être aussi haut que le toit, voire plus haut. On y suspend des noix de bétel, des pièces de cuivre, des pièces de zinc et des lingots d'or (contrefaits). Autour de la maison, dans les porcheries, les poulaillers, les étables à buffles… on plante des roseaux (des roseaux à fleurs blanches). Vers 16 heures, chaque foyer prépare un plateau d'offrandes, invitant grands-parents et ancêtres à célébrer le Nouvel An avec leurs descendants. La veille du Nouvel An, le maître de maison prépare une offrande pour ses ancêtres : vin, noix de bétel, beignets ou boulettes de riz gluant. Les jeunes et les enfants se rendent au ruisseau pour se baigner dans l'eau sacrée. Le peuple Tho croit que l'eau est la plus pure à minuit et que les fées descendent elles aussi du ciel pour s'y baigner. Se baigner à ce moment-là portera donc chance et santé pour toute l'année !

Spectacle de danse traditionnelle du groupe ethnique Tho, présenté par la troupe d'arts folkloriques du district de Quy Hop. Photo : Cong Kien

Le matin du Têt (Nouvel An lunaire), toutes les familles se réunissent pour honorer leurs ancêtres et les divinités, notamment le Dieu de la Terre, le Dieu du Dragon et le Gardien du Printemps (particulièrement pour la famille Dinh). La cérémonie a lieu au temple. Après la cérémonie, un repas est partagé sur place. Les aînés et les personnes respectées du village rendent visite à chaque foyer pour présenter leurs vœux de Nouvel An. Puis, chacun échange ses vœux. Chaque maison est invitée à partager un repas. À midi, les familles se préparent à nouveau à honorer leurs ancêtres. Cette cérémonie est particulière car elle inclut des offrandes apportées par les descendants du village (si l'hôte est âgé, il est considéré comme le chef). L'après-midi, un culte est rendu à la divinité tutélaire du village, Cao Son Cao Cac, au siège de la famille (il n'y a pas de temple dédié). Il s'agit essentiellement d'une cérémonie de culte familiale, où trois familles préparent des offrandes une fois par an. Après la cérémonie, un repas communautaire est partagé. Le soir du premier jour du Têt (Nouvel An lunaire), les familles ayant des aînés célèbrent une fête de longévité appelée « Vai Xet », qui signifie « Célébration de l'esprit du Têt », une cérémonie en l'honneur de leurs grands-parents et parents. Après la cérémonie, les enfants et petits-enfants nouent une corde de chanvre autour de la main (symbolisant ainsi l'esprit) de la personne célébrée ; en retour, cette dernière leur souhaite également une bonne santé en nouant une corde de chanvre autour de sa main.

Le deuxième jour du Têt, les familles dont les belles-filles célibataires rentrent chez elles pour les fêtes préparent des offrandes pour leurs fils, afin de les accompagner jusqu'à la maison de leurs grands-parents maternels. Ces offrandes servent à honorer les grands-parents maternels et les ancêtres. Des jeux folkloriques traditionnels sont organisés, tels que le tir à la corde, le pilage du riz, des chants de gong et de tambour, ainsi que des promenades printanières.

Le troisième jour du Nouvel An lunaire, le peuple Tho célèbre une cérémonie d'adieu, symbolisant le retour des ancêtres au ciel. Le matin du quatrième jour, ils organisent la cérémonie du « Tơm Tru » (offrande au buffle). Cette cérémonie vise à remercier le buffle pour son aide précieuse dans le labour des champs durant l'année écoulée et pour son aide tout au long de l'année à venir. L'offrande comprend un poulet bouilli, divers plats de viande, des gâteaux, des fruits et, bien sûr, du poisson. La prière exprime l'affection du peuple pour le buffle : « Tru ếnh tru oáng / Le buffle a peiné et souffert toute l'année / En cette nouvelle année, nous prions pour qu'il soit en bonne santé / Qu'il laboure avec son maître / Qu'il produise du riz gluant en mai et du riz ordinaire en octobre / Qu'il remplisse la maison de riz / Que le poulailler soit rempli de poules et de canards / Que le dieu de la Terre protège le buffle / Qu'il puisse paître dans la forêt sans être attaqué par les tigres et les léopards… »

Le cinquième jour du Nouvel An lunaire est considéré comme un jour faste par la communauté des chasseurs, qui célèbre la cérémonie du Xang Lai (lancer de filets pour chasser des animaux, réels ou symboliques) pour bien commencer l'année. Si un gros animal est capturé ce jour-là, on croit que toute l'année sera prospère (« An Thuc Moong Nai, Cai Moong Ca »).

Le sixième jour du Nouvel An lunaire est une journée de festivités qui se poursuit. Ceux qui n'ont pas encore rendu visite à leurs proches pour leur présenter leurs vœux devraient le faire.

Le septième jour du Nouvel An lunaire est celui de l'« ouverture de la nouvelle année ». Ce jour est appelé « pổ nêu » (destruction du mât du Nouvel An). On descend le mât, et les objets qui y étaient accrochés tombent au sol. Chacun se précipite pour les ramasser, car on les considère comme porte-bonheur pour l'année à venir. Celui qui en ramasse le plus aura de la chance ! Les familles accomplissent la cérémonie d'ouverture : elles offrent des sacrifices au dieu de la terre, à la veine du dragon, à la divinité protectrice du village, à Quản Xuân (pour ceux qui portent le nom de famille Đinh), et accueillent le retour du dieu du foyer. Les sept jours de célébration traditionnelle du Nouvel An du peuple Thổ s'achèvent ainsi.

La célébration du Têt (Nouvel An lunaire) du groupe ethnique Tho a subi de nombreux changements, mais ses aspects les plus beaux, les plus culturels, les plus humains et les plus spécifiquement ethniques restent immuables au fil du temps.

Vi Mien - Xuan Uy