Imprégné de l'essence scientifique et révolutionnaire du marxisme.

(Baonghean)C. Marx était avant tout un scientifique. Fort de son statut scientifique, de son sens pratique et de son importance philosophique, il ambitionnait une démarche scientifique qui dépassait la simple explication du monde ; il s’agissait aussi de le transformer. D’un scientifique, C. Marx devint un révolutionnaire.

Dès 1927, dans son livre « La voie révolutionnaire », Nguyen Ai Quoc (Hô Chi Minh) écrivait :

« Une révolution consiste à détruire l'ancien et à le remplacer par le nouveau, à détruire le mauvais et à le remplacer par le bon. Par exemple : Galilée a été une révolution scientifique… Stephen Soong a été une révolution mécanique… Darwin a été une révolution matérialiste… Karl Marx a été une révolution économique… »^(*)

Lénine, dans son ouvrage « C. Marx et sa doctrine », écrivait : « C. Marx est le digne successeur de tout ce que l'humanité a produit de meilleur au XIXe siècle : la philosophie allemande, l'économie politique anglaise, le socialisme français… La doctrine marxiste est toute-puissante parce qu'elle est juste. Elle est complète et harmonieuse… »^(**)

En tant que scientifique, Marx a continué (reçu - critiqué - complété...) le matérialisme de Feuerbach et la dialectique de Hegel pour construire le matérialisme dialectique.

L'application continue du matérialisme dialectique à l'étude de l'histoire sociale humaine a conduit à l'élaboration du matérialisme historique. De ces deux fondements s'est formée une philosophie marxiste complète.

C’est également le scientifique Karl Marx, avec sa philosophie, qui a étudié le plus profondément le capitalisme, poursuivant avec un esprit critique les théories économiques et politiques des scientifiques britanniques pour créer la théorie économique et politique marxiste.

Après avoir abouti à des conclusions scientifiques sur l'origine, le développement, la nature et les tendances inévitables du capitalisme, Karl Marx a élaboré la théorie du socialisme scientifique, remplaçant les théories socialistes utopiques des scientifiques socialistes français.

La philosophie marxiste, l'économie politique marxiste et le socialisme scientifique constituent les trois origines et les trois composantes du marxisme. Dès lors, on comprend que la doctrine marxiste, ou marxisme, est avant tout une doctrine scientifique, dotée d'une nature et d'une portée scientifiques. Et parce qu'elle possède cette nature scientifique au sommet des sciences humaines (du moins jusqu'au début du XXe siècle), elle est simultanément une doctrine révolutionnaire. La nature scientifique de la doctrine marxiste, du marxisme, réside dans sa conception de l'histoire elle-même comme partie intégrante de l'histoire naturelle, du processus de création de la nature à l'humanité. La nature scientifique détermine la nature révolutionnaire d'une doctrine, qu'elle relève des sciences naturelles, des sciences techniques ou des sciences sociales.

Le scientifique Michel Vadec, après avoir passé 15 ans à lire les œuvres, les écrits et tout ce que Karl Marx a laissé derrière lui dans le texte original et dans la langue exacte dans laquelle Marx écrivait (sans traduction), a écrit : « En d'autres termes, nous dirions que la puissance de la pensée marxiste provient du fait qu'elle établit constamment un consensus entre sa stature scientifique, son orientation pratique et sa portée philosophique… Il semble y avoir trois axes principaux autour desquels gravite chacune des propositions de Marx. »^(***)Et Michel Vadéc poursuit : « C’est précisément la dimension scientifique du marxisme que très peu de marxistes ont connue ou ont pu préserver en conservant l’immense érudition encyclopédique de Marx et en poursuivant son œuvre… »^(***)

Dans l'histoire de la pensée humaine, rares sont les doctrines qui ont connu un destin aussi tumultueux et imprévisible que la doctrine scientifique et révolutionnaire de Marx. Surtout après les pertes considérables subies par le mouvement syndical et ouvrier international à la fin des années 1990, des penseurs et universitaires bourgeois ont lancé une vaste campagne contre le marxisme, scandant à tout rompre : « Le marxisme est dépassé ! Le marxisme est dépassé ! » La désintégration de l'Union soviétique et l'effondrement du socialisme en Europe de l'Est ont été cités comme preuves de l'obsolescence du marxisme. Au milieu de ce tumulte, des voix se sont élevées, et s'élèveront toujours, pour tenter d'expliquer les pertes subies par le mouvement communiste et ouvrier international.

Ils affirment que cette perte est la conséquence inévitable de ceux qui se réclament disciples de Marx, mais qui, pourtant, ne comprennent absolument pas la nature scientifique du marxisme et, surtout, n'envisagent pas la construction d'une société nouvelle comme un processus historique naturel qu'elle doit suivre. Ces voix sont le fruit d'une réévaluation du marxisme dans un véritable esprit scientifique et à un niveau scientifique rigoureux. Elles affirment que Marx est le penseur du XXIe siècle, le penseur du possible : le possible objectif et inévitable. Ces voix ne sont pas celles de scientifiques se réclamant du communisme. Elles se définissent simplement comme celles et ceux qui recherchent la vérité cachée au cœur de la pensée de Marx – une vérité que beaucoup, soit déforment délibérément, soit interprètent mal.

L'histoire de l'humanité, durant les dernières décennies du XXe siècle et la première du XXIe siècle, a prouvé, et continue de prouver, la validité scientifique des arguments de Marx sur le processus historique naturel de la société humaine. Elle démontre que les lois régissant les modes de production capitalistes, tout comme celles qui régissaient les modes de production antérieurs, sont transitoires et temporaires. Elle montre que le capitalisme a, et pourrait continuer de, élever le niveau de développement humain à de nouveaux sommets, mais cela ne signifie pas pour autant qu'il représente l'apogée de la civilisation humaine, le système le plus parfait et insurmontable, ni un système éternel. De plus, elle montre qu'avec le processus historique naturel, la société humaine accédera tôt ou tard à une nouvelle étape où les êtres humains, collectivement, seront les principaux acteurs de l'histoire et participeront de plus en plus consciemment et volontairement à ce processus (et de manière proactive), d'une façon à la fois significative et porteuse de sens.

Le caractère scientifique du marxisme – de la doctrine marxiste – lui confère une vitalité immense. Chaque fois qu'on le déforme, le nie ou tente de l'enterrer délibérément, il s'en trouve renforcé, brille d'un éclat plus vif encore et continue d'éclairer le cours inéluctable de l'histoire humaine.

Grâce à la richesse de ses idées scientifiques et révolutionnaires, Marx devint le pionnier d'une ère où « à la place de l'ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses antagonismes de classes, émergea une "union" dans laquelle le libre développement de chaque personne est la condition du libre développement de tous. » (Manifeste du Parti communiste).

Certaines personnes abordent Marx, étudient et comprennent le marxisme avec une aspiration scientifique, et elles peuvent s'arrêter là sans devenir des révolutionnaires.
Quant aux révolutionnaires, ceux qui abordent Marx avec une raison et un sentiment révolutionnaires doivent nécessairement posséder un esprit scientifique, une attitude scientifique, des connaissances scientifiques et une intelligence scientifique ; autrement, ils ne peuvent être des révolutionnaires marxistes. Permettez-moi de rappeler ce que disait Lénine : « Sans connaissance, il n’y a pas de socialisme. » Cette affirmation de Lénine confirme davantage encore la nature scientifique et, par conséquent, révolutionnaire du marxisme.

Le socialisme – puis le communisme – n'est pas une invention marxiste. Depuis l'Antiquité, l'humanité a évoqué un « monde d'harmonie universelle ». Jésus et Bouddha ont imaginé, chacun à leur manière, un paradis, un royaume de nirvana. Au début du XIXe siècle, des penseurs français ont conçu et expérimenté un modèle social communiste. Tout cela relève de la catégorie du « socialisme utopique ».

Karl Marx, transcendant toutes ces idées sur le socialisme grâce à sa stature scientifique, a proposé la théorie du socialisme scientifique.

Le socialisme vers lequel notre Parti et notre peuple tendent, et qu'ils mettent progressivement en œuvre, avec ces « petits ponts » (comme disait Lénine), ne peut être, et ne peut être que, le socialisme scientifique – le socialisme selon la théorie marxiste – selon l'idéologie marxiste.

La classe ouvrière – les révolutionnaires qui veulent mener à bien leur mission historique – a besoin non seulement d’une raison révolutionnaire, d’une volonté révolutionnaire et d’un sentiment révolutionnaire, mais aussi d’un esprit scientifique, d’une conscience scientifique, de connaissances scientifiques et d’une intelligence scientifique.

Lénine exigeait que les communistes saisissent toute l'essence intellectuelle de l'humanité ; le président Hô Chi Minh a déclaré : « Notre Parti est moral et civilisé » ; la plateforme du Parti stipule clairement que notre Parti doit s'efforcer d'élever son niveau intellectuel, son sens politique, son caractère moral et sa capacité de direction – c'est précisément pour cette raison qu'elle revêt une telle importance.

Comprendre en profondeur la nature scientifique – ainsi que la nature scientifique du marxisme – et agir ensuite scientifiquement (ou conformément à des lois objectives) constitue aujourd’hui une question théorique profonde et une question pratique urgente pour chaque cadre, membre du Parti et pour le Parti tout entier.
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(*) La voie révolutionnaire – Œuvres complètes de Hô Chi Minh. Volume 2, page 263.
(**) Note du chapitre de conclusion – Livre « Marx - le penseur du possible ». Institut d'information des sciences sociales, page 351.
(***) Livre cité. Pages 331-332-333.

Truong Cong Anh