Le maître zen Pháp Thuận et son poème « Destinée nationale »
Selon l'ouvrage Thiền Uyển Tập Anh, le maître zen Pháp Thuận résidait au temple Cổ Sơn, dans le district de Ải. Son lieu de naissance est inconnu. Son nom de famille était Đỗ. Érudit, il composait également de la poésie.
Selon le livre Thiền Uyển Tập Anh, le maître zen Pháp Thuận résidait à la pagode Cổ Sơn, dans le district de Ải. Son lieu de naissance est inconnu. De nom de famille Đỗ, il était un homme érudit, poète talentueux et habile conseiller du roi, fin connaisseur des affaires de son temps. Dès son plus jeune âge, il devint moine et servit sous la direction du maître Phù Trì à la pagode Long Thọ. Après avoir atteint l'éveil, ses paroles étaient toujours en accord avec les prophéties. Au début de la dynastie Lê, il participa activement à l'élaboration des stratégies. Une fois la paix rétablie, il refusa toute récompense. L'empereur Lê Đại Hành le respectait et lui confiait souvent des documents officiels.
La septième année du règne de Thien Phuc (986), Li Jiao, un fonctionnaire Song, arriva en Égypte en tant qu'envoyé. Le roi ordonna à un moine de se déguiser en employé du port pour surveiller ses agissements. Apercevant deux oies nageant sur la rivière, Jiao récita :
Russie, Russie, deux Russies
Le seuil du royaume céleste.
(Nga nga une paire de nga
(Regardant l'horizon).
Le moine tenait la rame et récitait en même temps que le poème de quatre vers pour le compléter :
Des cheveux blancs se répandent sur l'eau verte.
Des drapeaux rouges flottent sur la plage de Thanh Ba.
(Plumes blanches séchant dans l'eau bleue)
Vagues bleues, pieds roses qui nagent).
Giác fut profondément impressionné et envoya un poème au moine de l'ambassade. À cette époque, le roi interrogeait souvent le moine sur le destin de la nation, se demandant s'il serait long ou court. Le moine répondit par le poème « Quốc Tộ » (Le Destin de la Nation).
La nationalité est comme une vigne,
Southern Heaven est une terre de paix.
Le Palais de la Non-Action,
Le pays est libre de guerre.
Signifier:
Le destin d'une nation est comme une corde emmêlée.
Le Sud du Vietnam entra dans une ère de paix.
Le Palais de la Non-Action,
Le pays est désormais libre de toute guerre.
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D'après les historiens, ce poème fut composé après l'assassinat de l'empereur Dinh Tien Hoang par Do Thich en 979, suivi de l'invasion du Vietnam par la dynastie Song menée par Hou Renbao. Le pays était alors plongé dans le chaos. Fort de sa profonde compréhension des causes et des conséquences, propre à un maître zen éminent, Phap Thuan suggéra à l'empereur une stratégie pour stabiliser le peuple et la nation.
Nous pouvons approfondir l'analyse pour comprendre le sens des mots difficiles du poème. « Vignes entrelacées » (đằng lạc) évoque une situation chaotique, à l'image de vignes enchevêtrées sans lien de cause à effet apparent, tout en suggérant l'unité de la nation, du roi et des fonctionnaires, telle une robuste grappe d'arbres dressée contre la menace d'une invasion étrangère.
« La non-action réside au palais » : ce terme de « non-action » ne renvoie plus au sens de la non-action de Lao Tseu, ni à un concept purement bouddhiste signifiant vacuité et libération. Ici, la « non-action » devient un concept englobant les trois philosophies : le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme. Le moine conseille au roi et à la cour de mener une vie intègre, morale et vertueuse, en suivant l'ordre naturel, en évitant la corruption et le gaspillage des ressources du peuple… afin de donner l'exemple. Lorsque la cour vivra ainsi et que le peuple sera uni, la guerre cessera et le Sud connaîtra la paix et la prospérité.
Avec seulement quelques vers, Pháp Thuận a légué à la littérature vietnamienne une œuvre d'une grande valeur intellectuelle et politique, reflétant la conduite d'un moine ; un moine qui n'a jamais renié la dignité d'un moine bouddhiste ni manqué à son devoir envers le roi et la patrie. Malgré son important apport à la nation, dans sa vieillesse, le moine refusa les titres officiels et se retira paisiblement dans les montagnes.
À partir des quelques poèmes de cette époque qui nous sont parvenus, nous pouvons encore nous faire une idée du paysage littéraire de la période Dinh-Le. Bien que la nation fût nouvellement fondée, sa culture, son style d'écriture et sa pensée étaient déjà empreints d'une vitalité et de valeurs spirituelles profondes. Et si, par hypothèse, le bouddhisme n'avait pas existé, pas de moines intellectuels à l'esprit ouvert, à la vision clairvoyante et conscients de leur temps et du monde, tels que Khuong Viet et Phap Thuan, sur qui ces dynasties se seraient-elles appuyées ?
Le millénaire de Thang Long-Hanoi commémore le transfert sans précédent et grandiose de la capitale, une célébration de la culture vietnamienne. Il évoque les débuts de la nation, à l'époque où l'État féodal était encore à ses balbutiements, et le dévouement désintéressé des éminents maîtres zen envers la nation et le peuple, empreint d'une profonde sagesse. Il reflète également une perspective culturelle éclairante sur l'essence même de notre nation, forgée au fil des millénaires.
Tran Anh Thuan
