Construire un nouveau mode de vie à Chau Quang

(Baonghean) - Dans la vie culturelle des minorités ethniques des régions montagneuses, notamment en matière de mariages, de funérailles et de rituels, on trouve de nombreuses coutumes magnifiques, mais aussi des pratiques archaïques qu'il est nécessaire d'encourager à abandonner pour préserver une vie culturelle saine. Dans la commune de Chau Quang (district de Quy Hop), deux de ces « coutumes archaïques » ont été mises en œuvre à titre expérimental afin d'inciter la population à les éliminer. On peut désormais affirmer qu'elles ont été définitivement éradiquées : l'interdiction des cérémonies de mariage nocturnes et celle d'apporter des autels ancestraux aux funérailles.

Une cérémonie de mariage en journée, s'inscrivant dans le nouveau mouvement de style de vie qui se développe parmi les Thaïlandais de la commune de Chau Quang.

La coutume élaborée et contraignante d'accueillir la mariée toute la nuit, qui épuise toutes les familles, est bien connue. La coutume d'apporter un « cổ khẩu » (une sorte d'offrande) aux funérailles est également une tradition en apparence anodine, mais sa mise en œuvre est loin d'être simple. « Cổ khẩu », en thaï, signifie généralement « paquet de riz » et contient un paquet de riz, une bouteille de vin, un cochon bouilli (généralement un petit cochon de 4 à 5 kg), deux poulets bouillis ou deux poissons grillés (bouillis brièvement ou grillés au feu de bois). Selon le lien de parenté avec le défunt, le « cổ khẩu » peut contenir un cochon, un poulet ou un poisson de taille variable, qui sont apportés et placés sur le cercueil pour que le défunt puisse « manger » et que de nombreuses personnes puissent les voir. Concrètement, « cổ khẩu » (offrir de la nourriture) signifie apporter de la nourriture au défunt, mais en réalité, il s'agit simplement de s'entraider pour fournir de quoi manger lors des funérailles. Les funérailles thaïlandaises durent souvent jusqu'à trois jours avant l'inhumation, et rassemblent des centaines d'invités. La famille endeuillée doit donc déployer des efforts considérables pour fournir suffisamment de nourriture pour trois repas par jour, tant pour les invités que pour les proches. Autrefois, face aux difficultés financières, les gens ont instauré le « cổ khẩu » pour s'entraider : une famille apportait de la nourriture à une autre. Avec le temps, cette pratique est devenue une sorte de dette que chacun devait rembourser.

Aujourd'hui, considérant que l'autel ancestral traditionnel n'est plus nécessaire, les visites au village se résument principalement à l'offrande d'encens et à une dévotion sincère. Fort de ce constat, le Comité de Front Communal a chargé les groupes de front villageois d'organiser des réunions afin de discuter et de parvenir à un large consensus sur l'abolition de l'autel ancestral. Ce dernier serait remplacé par l'offrande d'encens et une somme d'argent équivalente, destinée à l'entraide (ou au remboursement des dettes) en cas de difficultés. Lors de leurs visites, les responsables communaux, du secrétaire au président, exposent et expliquent les mérites et la justesse de ce changement. À chaque assemblée villageoise, les chefs de village en parlent, et le Comité du Parti Communal demande aux sections locales du Parti d'intégrer ce message à leurs réunions afin que chaque membre du Parti le comprenne et puisse ainsi convaincre sa famille, ses proches et toute la communauté villageoise. Suivant le principe de patience, de persévérance et en s'appuyant sur l'exemple de villages ayant réussi, jusqu'à ce que la grande majorité des villages adhèrent à la mesure, le Comité du Front de la Patrie de la commune a promulgué une décision générale applicable à l'ensemble de la commune. Ce qui paraissait une tâche simple a nécessité sept années d'efforts soutenus pour éradiquer cette coutume dans toute la commune.

Thai Tam