Впечатления от уникальных духовных средних цен в поклонении Матери-Богине Трех Дворцов

ПВ• September 30, 2019 11:03

(Baonghean.vn) - Спустя три года после того, как вьетнамские традиции поклонения Богине-Матери были официально признаны ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества, во многих местах активно проводятся уникальные ритуальные мероприятия, связанные с этим наследием. Самым впечатляющим из них является ритуал Хаудонг.

Поклонение Богине-Матери – чисто вьетнамское народное верование, адаптирующееся к изменениям в обществе. Согласно исследованиям культурных верований, Три Дворца в культе Богини-Матери соответствуют различным регионам вселенной: Тхиен-Пху (Небесный регион), Нхак-Пху (горный регион) и Тхоай-Пху (речной регион). Глава каждого Дворца – Богиня-Мать: Мау Тхыонг Тхиен, Мау Тхыонг Нган и Мау Тхоай. На фотографии изображено типичное святилище Богини-Матери.

Практикующие поклонение Богине-Матери Трёх Миров верят, что ритуал Хау-Донг помогает людям общаться с богами, а медиумы выступают в качестве посредников. Костюмы медиумов, практикующих этот ритуал, называются «хан чау» или «ао нгу». У каждого медиума есть свой костюм, соответствующий каждому божеству.

Чтобы служить мандаринам и императору, медиум будет носить тюрбан и костюм, расшитый драконом. На фотографии медиум служит правителю династии Тран.

Бронзовый жезл «входит» в стоимость Онг Хоанг Муоя. По мнению экспертов в области культурологии и религиоведения, ритуал Хау Донг по сути представляет собой форму народного представления, основанную на сочетании духовной музыки с изящными танцами и торжественными ритуалами.

В ритуале медиумизма участвуют многие Святые мужского и женского пола. Для Святых мужского пола (от Куан до Онг Хоанг и Кау) медиум имеет свой собственный костюм (в зависимости от того, является ли Святой гражданским или военным мандарином, от возраста и характера Святого и т.д.). На фотографии медиум исполняет роль Куан Де Нгу, облачённый в парчовое одеяние с вышитыми драконами, с торжественным выражением лица и энергичными движениями.

Костюмы служителей Святой более многочисленны и разнообразны. Однако основным костюмом по-прежнему остаётся аозай, имеющий разные цвета и фасоны, подходящие каждой служительнице. Кроме того, бронзовая бронзовая фигура также украшена шарфами, повязками на голову, поясами, платками, цветными веерами из перьев, украшениями и т. д. На фотографии бронзовая фигура сопровождает Первого Владыку Запада.

Второй жрец Верхней Горы носит длинное платье с цветными вышитыми парчовыми узорами, золотое ожерелье, тюрбан в руке и бронзовый барабан, исполняющий танцевальные движения в гармонии с оживленной музыкой Чау Ван.

Каждый раз, когда цена менялась, слуги накрывали бронзовую статую тканью, чтобы переодеть ее в новую одежду.

Практика поклонения вьетнамской Богине-Матери представляет собой смесь исконной вьетнамской религии и некоторых элементов заимствованных религий, таких как даосизм и буддизм. Богини-Матери и божества пантеона Трёх Дворцов происходят не только от народа кинь, но и от таких этнических меньшинств Вьетнама, как мыонги, таи, нунги, дао и т.д., что свидетельствует о культурном обмене, равноправных отношениях и тесных связях между этническими группами Вьетнама.

Многие медиумы говорили, что ритуал Хау Донг проводится круглый год, особенно по важным случаям, таким как Хау Донг Тхыонг Нгуен (январь), Хау Донг летом (апрель), Хау Донг вне лета (июль) или Хау Донг Тат Ниен (декабрь)... Ритуал Хау Донг отвечает потребностям и чаяниям каждого человека, таким как молитвы о национальном мире и процветании, здоровье семьи, процветании... В то же время, благодаря художественному сочетанию элементов народной культуры, таких как костюмы, музыка, пение Чау Ван, танцы, фольклорные представления..., ритуал Хау Донг также считается «живым музеем», сохраняющим историю, наследие и культурную самобытность вьетнамского народа.