Встреча на тайском лаосском

В полдень солнце стало палящим и невыносимым. Но всё ещё кипела жизнь: люди готовились к поминальной службе по героям-мученикам у памятника. Я спросил человека в синем, который устанавливал лестницу, чтобы повесить баннер с объявлением о поминальной службе: «Кто вы?» Он ответил: «Я из Тай Лао. Мой дом через дорогу!». «Должно быть, несколько поколений?» Он вытер пот и посмотрел на меня: «Кто вы? Когда французы сбрасывали бомбы, чтобы уничтожить протестующих, здесь были рисовые поля; в начале войны с США здесь всё ещё были рисовые поля. Теперь, когда всё окрепло, и я стал жителем Тай Лао Тауна, это, вероятно, благодаря благословению героев-мучеников!»

Видя, что его история не заинтересовала, и продолжая размышлять о его весьма серьёзной «благодарности», я отправился в Народный комитет района Хунг Нгуен, чтобы встретиться с несколькими членами отдела культуры, и начал рассказывать о земле и народе Тхай Лао, от деревни и коммуны до районного центра. Я взял почти 900-страничную «Географию культуры Хунг Нгуен» и упомянул о памятнике мученикам всего лишь примерно в 200 словах, включая следующий отрывок: «Кровь 217 мучеников обагрила поля коммуны Тхай Лао красным утром 12 сентября 1930 года. Те, кто погиб и кого ещё опознали родственники, были возвращены в родные города для захоронения. Большинство остальных покоятся в братских могилах в деревне Нха Хон. Это место было преобразовано государством в кладбище мучеников Тхай Лао. В 1956 году в провинции Нге Ан был построен памятник мученикам Тхай Лао».

Панорамный вид на Мемориал тайско-лаосских мучеников.

Каким бы ни было название или масштаб, трудно передать значение того героического и трагического дня. Я отправился в дом старого учителя Тран Ван Дьеу, родившегося в 1924 году, родом из коммуны Нгиа Лиет (ныне Хунг Лам), считавшегося новым жителем города. Я представил себе 90-летнего мужчину с седыми волосами и веснушчатой ​​кожей, сидящего передо мной, и молодого Чан Ван Дьеу, которого Вьетминь назначил главнокомандующим восстанием в Хынг Нгуене в 1945 году. Учитель сказал: «Да, раньше это было поле. Дорога 19/9 теперь не такая прямая, как сейчас, но, достигнув моста коммуны Хынг Тхонг, она снова поворачивает к центру города. То есть в тот день, когда демонстрация десятков тысяч крестьян Хынг Нгуена уже прошла по шоссе 46 некоторое расстояние до административного центра уезда, французы испугались и сбросили бомбы».

Когда я исследовал и писал историю округа Хунг Нгуен, я наткнулся на свидетельство французского офицера, командовавшего этим кровавым подавлением. Он сказал, что, когда протест был подобен прорванной плотине, даже несмотря на пролетающие над головой самолёты, их всё равно не удалось запугать. Их хозяева боялись, что крестьяне Хунг Нгуен придут и разрушат административный центр округа Хунг Нгуен, а затем бросятся на захват города Винь. Поэтому они приказали сбросить бомбы, а солдатам Иностранного легиона использовать пулеметы, чтобы отразить атаку..." Учитель Дьеу был тогда еще молод, но его отец, ветеран-революционер Тран Кхиеу, стал свидетелем этой бойни. В то время поколение Кхиеу еще не одержало победу и не удержало результаты борьбы, а поколение Дьеу уже совершило Августовскую революцию и успешно захватило власть, возможно, благодаря поддержке героических душ предыдущих мучеников? Прискорбно, что история зафиксировала гибель 217 человек, но на мемориальной стеле Памятника тайским лаосским мученикам были указаны только имена 114 человек.

Учитель Дьё ясно рассказал мне, что, под влиянием событий 12 сентября, Нгуен Ай Куок обратился в Коммунистический Интернационал с просьбой признать ячейку Индокитайской коммунистической партии организацией международного коммунистического движения, и с тех пор движение борьбы с французским колониализмом и его приспешниками в округе Хунг Нгуен достигло небывалой силы, внеся свой вклад в великую победу Августовской революции. В 1961 году, когда он вернулся в родной город во второй раз, дядя Хо также остановился у памятника тайским мученикам, чтобы возложить венок и воскурить благовония в память о героических мучениках.

Прошло 84 года. Кровь героев, окрасившая грязные поля того дня, была на полях деревень Нгок Дьен, Чи Не, Йен Нау, которые сейчас являются кварталами города Тхай Лао. Но изначально, с 1956 года, когда была принята политика по созданию района Хунг Нгуен, был выбран район деревни Тхай Ся, который раньше принадлежал Тхай Лао, а теперь принадлежит Хунг Дао, в нескольких километрах от текущего планирования. После некоторых проблем город пришлось распустить, чтобы перепланировать его так, как он есть сейчас, с деревней Чи Не коммуны Тхай Лао в качестве центра. Это означает место, куда шумный центр города наконец сместился, чтобы обнять и собраться со священными реликвиями Памятника мученикам Тхай Лао и Дома бракосочетаний.

Учитель Тай Хуэй Бич – председатель Ассоциации бывших учителей округа, проживающий в блоке 4, Тай Лао, не дообедал и, не обращая внимания на мой извиняющийся взгляд за то, что я побеспокоил его в такое время, с энтузиазмом рассказал о результатах своей поездки и поискал документы о древней деревне округа Хунг Нгуен. Он пришёл к выводу, что земля древней деревни Тхай Ся старой коммуны Тхай Лао (ныне Гамлет 4b, Хунг Дао) находится в районе поля Кхыонг Ран, где до сих пор сохранились следы и слухи. Там же находилась гробница господина Хо Тхе Виема – группы 5, периода правления короля Куанг Чунга – Нгуен Хюэ (в книге доктора Буй Дуонг Лича «Нге Ан Ки» написано: «Нхак (Нгуен Нхак, брат Нгуена Хюэ) сказал, что группа 4, периода правления Нхака, находилась там»); В книге «An Tinh Co Luc» Ле Бретона, бывшего главы Национальной школы Винь, написано: «Деревня Донг Тхай (буквально Тхай Ся) расположена к югу от горы Дай Хай. Это колыбель клана Тэй Сон». Документы и исторические книги – это серьёзные вопросы, которые я не осмеливаюсь обсуждать, но если это правда, то современная столица округа Хунг Нгуен, безусловно, имеет значительную культурную и историческую ценность, которую необходимо подтверждать, развивать и продвигать, чтобы вместе со священным местом памяти тайских мучеников-лаосцев она могла стать источником гордости, хранящей богатые традиции патриотизма и революции.

Десять центральных кварталов тайского квартала Лао теперь относятся к территории старой деревни Чи Не. В героические годы советского движения деревня Чи Не считалась самой процветающей. Изначально эта деревня располагалась на низинном поле, поэтому конфуцианские учёные прошлого назвали её Чи Не, что означает «благоухающая грязь». На другом берегу реки, полной лодок, находится деревня Нгок Диен. Здесь растут каджупутовые деревья, защищающие зелёные рисовые поля, и белые аисты, прекрасные, как картины, прилетают на ночлег, поэтому старейшины назвали её «жемчужиной, защищающей поля». В прошлом в деревне Нгок Диен была мастерская по строительству лодок, возможно, даже военных кораблей, поэтому солдаты предыдущих феодальных династий набирали людей из соседних деревень в качестве моряков (согласно исследованию учителя Фан Хюй Бича).

Деревня Чи Не, также известная как Ке Най, ранее состояла из четырёх деревень: Хо, Тунг, Ки и Ке Рао. В деревне Тунг есть храм Нге, где поклоняются «могущественному генералу Хо Бону из рода Тунг Сон», богу из рода Хо, которому посчастливилось убивать тигров. В деревне Хо есть храм Ка, большой храм, где поклоняются богу-покровителю деревни, и где до сих пор соблюдаются ритуальные правила: «Помимо весенних и осенних церемоний, каждые три года проводится грандиозная церемония: каждое домохозяйство должно приготовить блюдо из клейкого риса, каждый мужчина должен заплатить 5 монет, чтобы купить буйволов, коров, свиней и другие жертвенные приношения. После того, как вся деревня закончит поклонение, они делят клейкий рис и сырое мясо в соответствии с мужской долей, чтобы приготовить их вместе со своими семьями. Только сановникам и слугам разрешено есть и пить в храме…». Старой деревни и пагод больше нет, но название деревни и название земли сохранились, обогащая богатую историю и культуру тайско-лаосской земли сегодня.

Тай Лао, древняя земля, претерпела несколько периодов трансформации, строительства и развития, и теперь по-настоящему обновила свой городской облик: хорошо спланированная застройка, удобное транспортное сообщение с различными районами района; масштабные и величественные памятники Мученикам, храм Нгок Дьен – провинциальная историческая реликвия, находящаяся в процессе благоустройства и реставрации, как нематериальное культурное наследие, так и легенда о гробнице и родовых корнях короля Куанг Чунга на горе Тхай, поле Кхыонг Ран над Хунг Дао, сделали город связующим звеном паломнического туризма между двумя ключевыми туристическими направлениями провинции: городом Винь и Ким Лиен – Нам Дан. Это также огромные усилия, предпринимаемые сегодня, чтобы быть достойными наших предков!

Итак, я утешал себя мыслью, что «разгадал» часть заявления человека в синем у памятника тайским мученикам Лаоса. Причина переноса районного городского плана, иногда понятная только тем, кто жил в то время и в той ситуации, может не иметь особого отношения к объяснениям времени, пространства, истории и культуры. Но в мыслях нынешних потомков всё проистекает из благодарности и гордости за жертву героев-мучеников, отдавших себя в борьбе за независимость и свободу 12 сентября 1930 года, поэтому неудивительно, что начинают возникать уважительные духовные устремления...