Встреча на тайском лаосском

В полдень солнце палило нещадно. Но всё ещё кипела жизнь: люди готовились к поминальной службе по героям-мученикам у памятника. Я спросил человека в синем, который устанавливал лестницу, чтобы повесить баннер с информацией о поминальной службе: «— Вы из кого?» Он ответил: «Я из Тай Лао. Мой дом через дорогу!». «Должно быть, так было много поколений, да?» Он вытер пот и посмотрел на меня: «Кто же это должен быть? Когда французы бомбили протестующих, здесь были рисовые поля; в начале войны с США здесь всё ещё были рисовые поля. Теперь, когда всё окрепло, и я стал жителем Тай Лао Тауна, это, наверное, благодаря благословению героев-мучеников!»

Видя, что его история не заинтересовала, и продолжая размышлять о его столь серьёзной «благодарности», я отправился в Народный комитет района Хунг Нгуен, чтобы встретиться с сотрудниками отдела культуры и начать рассказывать о земле и народе Тхай Лао, от деревни и коммуны до нынешнего районного центра. Я взял почти 900-страничную «Географию культуры Хунг Нгуен» и упомянул о памятнике мученикам всего лишь примерно в 200 словах, включая следующий отрывок: «Кровь 217 мучеников обагрила поля коммуны Тхай Лао красным утром 12 сентября 1930 года. Те, кто погиб и кого ещё опознали родственники, были доставлены в родные города для захоронения. Большинство остальных покоятся в братских могилах на кладбище Дамняхон. Это место было преобразовано государством в кладбище мучеников Тхай Лао. В 1956 году провинция Нгеан превратила его в реликвию – памятник мученикам Тхай Лао».

Панорамный вид на Мемориал тайско-лаосских мучеников.

Каким бы ни было название или масштаб, трудно передать значение того героического и трагического дня. Я отправился в дом старого учителя Тран Ван Дьеу, родившегося в 1924 году, родом из коммуны Нгиа Лиет (ныне Хунг Лам), считавшегося новым жителем города. Я представил себе 90-летнего старика с седыми волосами и морщинистой кожей, сидящего передо мной, и молодого Чан Ван Дьеу, которого Вьетминь назначил главнокомандующим восстанием в Хынгнгуэне в 1945 году. Учитель сказал: «Да, раньше это было поле. Дорога 19/9 теперь не такая прямая, как сейчас, но, дойдя до моста Хынгтхонг, она снова поворачивает к центру города». Это было в тот день, когда демонстрация десятков тысяч крестьян Хынгнгуэна уже продвинулась по шоссе 46 до административного центра провинции, французы испугались и сбросили бомбы.

Когда я исследовал и писал историю округа Хунг Нгуен, мне были доступны показания французского офицера, командовавшего этим кровавым подавлением. Он сказал, что, когда протест был подобен прорванной плотине, даже при пролетающих над головой самолётах, их всё равно не удалось запугать. Их хозяева боялись, что крестьяне Хунг Нгуен придут и разрушат административный центр округа Хунг Нгуен, а затем бросятся на захват города Винь, поэтому они приказали сбросить бомбы и использовать легионеров для блокирования движения пулеметами..." Учитель Дьеу был тогда еще молод, но его отец, ветеран-революционер Тран Кхиеу, стал свидетелем этой резни. В то время поколение Кхиеу еще не одержало победу и не удержало результаты борьбы, а поколение Дьеу уже совершило Августовскую революцию, успешно захватив власть, возможно, благодаря поддержке героических душ предыдущих мучеников? Меня беспокоило только то, что история зафиксировала гибель 217 человек, но на мемориальной стеле Памятника тайским лаосским мученикам были указаны имена только 114 человек?

Учитель Дьё ясно рассказал мне, что, под влиянием событий 12 сентября, Нгуен Ай Куок обратился в Коммунистический Интернационал с просьбой признать ячейку Индокитайской коммунистической партии организацией международного коммунистического движения, и с тех пор движение борьбы с французским колониализмом и его приспешниками в округе Хунг Нгуен достигло небывалой силы, внеся свой вклад в великую победу Августовской революции. В 1961 году, когда он вернулся в родной город во второй раз, дядя Хо также остановился у памятника тайским мученикам, чтобы возложить венок и воскурить благовония в память о героических мучениках.

Прошло 84 года. Кровь героев, окрасившая грязные поля того дня, была на полях деревень Нгок Дьен, Чи Не, Йен Нау, которые сейчас являются кварталами города Тхай Лао. Но изначально, с 1956 года, когда была принята политика по созданию района Хунг Нгуен, был выбран район деревни Тхай Ся, ранее принадлежавший Тхай Лао, а теперь принадлежащий Хунг Дао, в нескольких километрах от текущего планирования. После некоторых проблем город пришлось упразднить, чтобы перепланировать его так, как он есть сейчас, с деревней Чи Не коммуны Тхай Лао в качестве центра. Это означает, что оживленный центр города наконец-то сместился вниз, чтобы принять и собраться со священными реликвиями Памятника мученикам Тхай Лао.

Учитель Тай Хуэй Бич – председатель Ассоциации бывших учителей округа, проживающий в блоке 4, Тай Лао, не дообедал и, не обращая внимания на мои угрызения совести за то, что потревожил его в столь поздний час, с энтузиазмом рассказал о результатах своей поездки и изучении документов о древней деревне в районе Хунг Нгуен. Он пришёл к выводу, что земля древней деревни Тхай Ся старой коммуны Тхай Лао (ныне Гамлет 4b, Хунг Дао) находится в районе поля Кхыонг Ран, где до сих пор сохранились следы и слухи. Там же находилась гробница господина Хо Тхе Виема – Группа 5, периода правления короля Куанг Чунга – Нгуен Хюэ (в книге доктора Буй Дуонг Лича «Нге Ан Ки» написано: «Нхак (Нгуен Нхак, брат Нгуена Хюэ) сказал, что Группа 4, периода правления Нхака, находилась там»); В книге «An Tinh Co Luc» Ле Бретона, бывшего директора Национальной школы Винь, написано: «Деревня Донг Тхай (буквально Тхай Ся) расположена к югу от горы Дай Хай. Это колыбель клана Тэй Сон». Книги и исторические труды – это серьёзные вопросы, я не осмеливаюсь их обсуждать, но, если говорить честно, то современный район Хунг Нгуен, несомненно, имеет значительную культурную и историческую ценность, которую необходимо поддерживать, развивать и продвигать, чтобы вместе со священным местом у памятника тайским мученикам Лаоса мы могли создать гордость, основанную на богатых традициях патриотизма и революции.

Десять центральных кварталов тайского квартала Лао теперь относятся к территории старой деревни Чи Не. В героические годы советского движения деревня Чи Не считалась самой процветающей. Изначально эта деревня располагалась на низинном поле, поэтому конфуцианские учёные прошлого назвали её Чи Не, что означает «благоухающая грязь». На другом берегу реки, полной лодок, находится деревня Нгок Диен. Здесь растут деревья каяпута, защищающие зелёные рисовые поля, и белые аисты, прекрасные, как картины, прилетают на ночлег, поэтому старики назвали её «жемчужиной, защищающей поля». В прошлом в деревне Нгок Диен была мастерская по строительству лодок, возможно, даже военных кораблей, поэтому все солдаты предыдущих феодальных династий, набранные из соседних деревень, были морскими пехотинцами (согласно исследованию учителя Фан Хюй Бича).

Деревня Чи Не, также известная как Ке Най, раньше состояла из четырёх деревень: Хо, Тунг, Ки и Ке Рао. В деревне Тунг есть храм Нге, где поклоняются «могущественному генералу Хо Бону из рода Тунг Сон», богу из рода Хо, которому посчастливилось убивать тигров. В деревне Хо есть храм Ка, большой храм, где поклоняются богу-покровителю деревни, в котором до сих пор сохраняются ритуальные правила: «Помимо весенних и осенних церемоний, каждые три года каждое домохозяйство должно готовить блюдо из клейкого риса, каждый мужчина должен заплатить 5 монет на покупку буйволов, коров, свиней и других жертвенных животных. После того, как вся деревня закончит поклонение, клейкий рис и сырое мясо делятся в соответствии с мужской долей, чтобы приготовить их вместе с семьёй. Только сановникам и слугам разрешено есть и пить в храме…». Старой деревни и старых пагод больше нет, но название деревни и название земли сохранились, обогащая богатую историю и культуру тайско-лаосской земли сегодня.

Древняя земля Тай-Лао прошла через несколько периодов трансформации, строительства и развития, и теперь город действительно обновился: появились хорошо спланированные кварталы зданий, открылось удобное транспортное сообщение для удобного доступа к различным районам района; масштабные и величественные памятники Мученикам; храм Нгок Дьен – провинциальная историческая реликвия – находятся в процессе благоустройства и реставрации, как нематериальное культурное наследие, так и легенда о захоронении предков короля Куанг Чунга на горе Тхай, поле Кхыонг Ран над Хунг Дао, что сделало город связующим звеном паломнического туризма между двумя ключевыми туристическими направлениями провинции: городом Винь и Ким Лиен – Нам Дан. Это также огромное стремление и стремление сегодня быть достойным предков!

Итак, я утешал себя мыслью, что «разгадал» часть заявления человека в синем у памятника тайским мученикам-лаосцам. Причина переноса районного городского плана, иногда понятная только тем, кто находился в то время и в той ситуации, может быть не так уж связана с объяснениями времени, пространства, истории или культуры. Но в мыслях нынешних потомков всё проистекает из благодарности и гордости за жертву героев-мучеников, отдавших себя в борьбе за независимость и свободу 12 сентября 1930 года, поэтому неудивительно, что начинают возникать уважительные духовные устремления...