Традиционные гуманистические ценности народных песен народов Ви и Гием.

Большинство исследователей фольклора сходятся во мнении, что народные песни народов Ви и Гием, как и многие другие формы народных песен из региона Северной дельты, берут свое начало в трудовой, производственной и повседневной жизни людей и, следовательно, имеют долгую историю формирования и развития.

Различные источники указывают на то, что к XVII и XVIII векам стиль народного пения ви и гием значительно развился, став популярной формой народного исполнения среди общин провинций Нгеан и Хатинь. С XIX до середины XX века народные песни ви и гием получили широкое распространение и сформировали несколько центров при активном участии патриотически настроенных ученых и интеллектуалов, таких как Фан Бой Чау, Вуонг Тхук Куи, Буй Чинь Ло и Данг Ван Ба…

Таким образом, из формы народного искусства трудящихся, благодаря усовершенствованию и развитию многими поколениями ремесленников, а также тщательному участию конфуцианских ученых, известных деятелей и академиков на протяжении времени, этот жанр народной песни постепенно совершенствовался, приобретая четкую структуру, изысканные тексты и тщательно подобранные рифмы, и превратился в привлекательную культурную форму, обладающую высокой художественной ценностью.

Во время войн сопротивления против французов и американцев народные песни Ви и Гиема были адаптированы в стихи, песни-«вопрос-ответ» и жизнеутверждающие песни, став эффективными инструментами для воодушевления и мотивации солдат, ополченцев и народа, сражающегося за защиту Родины. Этот вид художественной деятельности не требует сложного пространства, времени или условий исполнения; ему не нужны сложные музыкальные инструменты, реквизит или костюмы, и его могут исполнять как отдельные лица, так и группы, от небольших коллективов до больших аудиторий… Поэтому он легко принимается и распространяется, оказывая сильное влияние на общество.

Народные песни ви и гиам представляют собой форму культурной деятельности, тесно связанную с жизнью народа.,Народные песни провинции Нгеан составляют значительную часть лирической поэзии и народных песен субкультурного региона Нгеан. Жители Нгеана поют эти песни постоянно и везде: укачивая детей перед сном, занимаясь ткачеством, работая в полях, катаясь на лодках или перемалывая рис… Естественным образом эти песни стали популярным художественным средством выражения мыслей и чувств; способом выражения любви для молодых людей и девушек; способом демонстрации сплоченности и взаимосвязи в общинах; и способом выражения любви к родине и стране. Более того, эти народные песни отличаются высокой степенью местного колорита, что позволяет певцу максимально выразить свои мысли и чувства на местном языке — характеристика, не имеющая аналогов среди других жанров народной песни во Вьетнаме.

Кроме того, народные песни Ви и Гиема являются нематериальным культурным наследием, обладающим глубоким гуманистическим содержанием и ценностями..Содержание песен варьируется от описаний повседневной жизни и производства до размышлений об истории, обычаях, традициях и ритуалах, воспевая любовь к родине и особенно размышляя о любви между мужчиной и женщиной. Эти песни выражены с глубокой эмоциональностью и искренностью, отражая непрекращающуюся борьбу людей с суровой природой. Эти народные песни, известные как «ви» и «гием», обладают глубокой воспитательной ценностью, способствуя нравственному и этическому воспитанию людей во всех аспектах жизни, подчеркивая сыновнюю почтительность, уважение к родителям и воспевая верную любовь, жизнь, полную преданности и привязанности, честность, благородство и сострадание.

Таким образом, это эффективный инструмент, способствующий сохранению и передаче прекрасных обычаев, хороших манер и традиционных культурных ценностей. Обладая этими глубокими гуманистическими ценностями, народные песни жанров Ви и Гием внесли значительный вклад в формирование характера населения провинций Нгеан и Хатинь, а также в создание культурных особенностей региона, известного своей ученостью и научными достижениями.

Кроме того, это форма народного исполнения, обладающая множеством уникальных художественных ценностей, отражающих самобытную культурную идентичность местности. Народные песни ви и гием привлекают своей импровизационной, гибкой и изящной манерой исполнения, а также структурированным и организованным характером, наглядно демонстрирующим особенности местности. Что касается стиля исполнения, песни ви и гием исполняются в трех формах: сольное пение, пение в стиле «вопрос-ответ» и групповое пение. В отношении мелодии, ритма и темпа, пение ви представляет собой свободную, речитативную форму, основанную на лук бат, сон тхат лук бат и модифицированных стихах лук бат, а также зависящую от контекста и настроения певца. В основном, у них общая мелодия. Единственное различие заключается в том, что когда песня грустная, голос низкий; когда радостная — высокий и восторженный; когда гневная — торопливый и раздраженный…

Гиам — это форма разговорного пения с чётким ритмом и темпом, характеризующаяся сильными и слабыми долями, а также внутренними и внешними ритмами, обычно в размерах 3/4 и 6/8. Тексты песен гиам в основном основаны на пятисловных стихотворениях (пятисложных стихах или балладах). Песня гиам обычно состоит из множества строф, чаще всего каждая строфа состоит из пяти строк, причём пятая строка повторяет четвёртую. Два стиля пения, ви и гиам, всегда исполняются взаимозаменяемо. Каждый певец может петь ви со свободной мелодией, или гиам с сильными и слабыми долями, или и то, и другое. Каждый стиль пения выражает уникальные эмоции и способ выражения, но все они отражают дух и характер народа провинции Нгеан.

Культурное наследие в целом всегда является привлекательным и интересным аспектом для туристов. Туризм, ориентированный на культурное наследие, может использовать культурный потенциал для стимулирования экономического развития. Благодаря туристической деятельности культурное наследие широко представляется миру. Тесная и синхронизированная интеграция национальных культурных и туристических программ, включающая народные песни и танцы в туристическую деятельность, является осуществимым и необходимым подходом. Такой подход одновременно сохраняет и продвигает ценность наследия, достигая экономических целей и развития туризма.

После признания народных песен Ви и Гием нематериальным культурным наследием человечества были предприняты многочисленные мероприятия по поощрению и интеграции этого жанра народной музыки в развитие туризма. В частности, Центру сохранения и популяризации народных песен Нге Ан была поручена поддержка, обучение и руководство в создании клубов народной песни в отелях и ресторанах.

На сегодняшний день Центр организовал множество представлений для туристов со всего мира.

Ссылки

1. Нгуен Чи Бен, Буй Куанг Тхань,Народные песни провинций Нгеан и Ха Тинь: Ви и Гиам.ИздательИнформационная культураХаной, 2013.

2. Хоанг Чонг Кань,Местные термины с параллельной структурой в народной поэзии Нге Тинь — Сохранение и популяризация ценностей народных песен и песнопений Нге Тинь.ИздательНге Ан, 2012.

3. Нинь Вьет Гиао,Научное качество текстов народных песен Нгеана Ви и Гиам – сохранение и популяризация ценностей народных песен Нгеана Ви и Гиам.ИздательНге Ан, 2012.

4. Ву Нгок Кхань,Несколько замечаний о народных песнях народа Нге Тинь.ЖурналИскусство и культура Нге Тинь№ 21, 1996, с. 117.