Сочетание традиционной и современной силы на героической советской родине

...С момента своего основания наша партия сочетала традиционную силу с силой времени. И именно на нашей родине, в Нгетине, эти две силы обладают уникальными характеристиками, и их сочетание также совершенно уникально.

Именно эта особенность была одним из исторических факторов, обусловивших расцвет революционного движения 1930–1931 годов.

Вьетнамский народ за тысячи лет своей истории выработал бесценные традиции, в частности, традицию патриотизма, которая впоследствии переросла в патриотизм. Эта традиция – неиссякаемый источник силы, неиссякаемый источник, помогающий нашему народу преодолевать самые суровые испытания ради выживания и развития. Традиционная сила – это внутренняя сила, доступная сила.

Именно традиция патриотизма, сила традиции, дала жизнь патриотическим движениям от Севера до Юга, сменявшим одно движение за другим. Иногда сильные, иногда слабые, они никогда не прекращаются.

Однако одной традиционной силы недостаточно, поэтому неизбежно, что одно патриотическое движение за другим терпит неудачу.

Причина, по которой одной лишь традиционной силы недостаточно, заключается в том, что в конце XIX — начале XX веков некоторые западные страны вступили в период капиталистического развития, а затем Великая Октябрьская революция в России открыла новую эру, в то время как наш народ все еще боролся в рабстве, в долгой ночи средневекового феодализма.

«

Лидер Нгуен Ай Куок – первый вьетнамец, принявший силу времени. Вслед за ним выдающиеся сыны нашей нации пришли к марксизму-ленинизму и Великой Октябрьской революции в России. Затем Индокитайская коммунистическая партия, ныне Коммунистическая партия Вьетнама, принесла эту силу во Вьетнам и соединила силу времени с силой традиций, подняв силу традиций до уровня времени.

Таким образом, это был великий исторический поворотный момент вьетнамской революции, поворотный момент, который проложил путь не только к кульминации 1930–1931 годов, но и ко всем победам вьетнамской революции с тех пор и до сих пор и впредь.

Таким образом, сила времени – это объективная сила, сила извне. Она также доступна. Однако проблема в том, хватит ли у человека смелости и ума принять её, использовать и объединиться с ней. Если рассматривать силу времени как объективную, исходящую извне и зависящую от способности её усвоить, то нельзя не подтвердить роль и новаторскую роль наиболее передовых людей нации и общества.

Для Нгетиня, обладающего своими особенностями, существуют два условия: Винь-Бен-Туй, будучи крупным промышленным центром Индокитая, обладает довольно большой рабочей силой в промышленности. Именно эта классовая база создаёт условия для того, чтобы власть времени воспринималась как можно более чутко, а также воспринималась как можно более простым образом.

В то же время, в каждом населённом пункте есть свои выдающиеся личности, представляющие традицию патриотизма, которые отправились за границу, чтобы спасти страну. Однако, пожалуй, самым посещаемым населённым пунктом является Нгетинь. Возможно, именно от этих людей и через них сила времени передаётся Вьетнаму (в целом) и их родине (в частности).

Когда пробуждается традиционная власть, неизбежно возникает необходимость «найти свой путь» развития. Процесс «поиска собственного пути» рано или поздно «столкнётся» с силой времени.

Проблема лишь в том, рано или поздно! Рано — значит воспользоваться возможностью. Опоздать — значит упустить возможность! Развитие Августовской революции 1945 года также служит доказательством этого исторического урока.

Таким образом, традиционная сила (внутренняя сила) – это корень, позволяющий достичь, уловить силу времени. Однако для этого необходимы предпосылки, условия. С другой стороны, если мы будем ограничиваться только традиционной силой в определённые исторические периоды, исторические этапы, исторические моменты, будет трудно избежать тупика.

«

Вкратце: в конце 20-х – начале 30-х годов XX века, когда родилась наша партия, это стало не только поворотным моментом в руководстве вьетнамской революцией, но, что ещё важнее, ознаменовало собой почти неизбежную «встречу» традиционной силы нашей нации с силой времени. И в этот чудесный момент «встречи» наша родина, Нгетинь, была местом, где сложились наиболее благоприятные условия для её яркого сияния. И эта историческая встреча привела к революционному кульминату 1930–1931 годов, кульминацией которого стал Совет Нгетиня.

Необходимо добавить, что эта «встреча» – не случайность, а необходимость. Сказать о необходимости – значит, что она соответствует объективным законам и одновременно является результатом осознанной деятельности пионеров, элиты нации, несущей в себе всю национальную традицию и в то же время обладающей достаточным интеллектом, чтобы приблизиться к силе времени.

Мы должны сказать об этом, чтобы глубже понять: традиционная сила, как и современная, хотя и кажутся «доступными», нелегко полностью осознать и, ещё более того, нелегко правильно понять и правильно объединить для создания новой силы. Это чрезвычайно важно как в теоретической, так и в текущей практической деятельности.

В новых условиях, чтобы избежать нищеты и отсталости для Нгеана, товарищ Чыонг Конг Ань заявил, что нет иного пути, кроме как сосредоточить необходимые и достаточные силы. Эта сила – не что иное, как традиционная сила, соединённая с силой времени, как мы это делали в период 1930–1931 годов.

Традиционной силой в наше время остаётся патриотизм, воля всего народа к независимости. Суть: «Мы скорее пожертвуем всем, чем потеряем свою страну, чем станем рабами» – остаётся актуальной. Однако необходимо и необходимо добавить: мы должны делать всё, но ни в коем случае не мириться с бедностью, не мириться с отсталостью, не мириться с дальнейшим отставанием.

Вся идеологическая работа партии и общества должна глубоко проникнуть в это сознание каждым человеком, каждой семьей, каждым населённым пунктом, каждым уровнем, каждой сферой. Грядущие годы будут поистине бедными и отсталыми, с потерей независимости и свободы.

Осознание этого означает наличие силы преодолевать старые способы мышления и действия, искать и создавать новые. Осознание этого — единственный способ вырваться из порочного круга «трудности ограничивают интеллект» и освободиться от него.

«

Национальная независимость, связанная с социализмом, – это сочетание традиционной силы с силой времени. Необходимо и впредь укреплять и утверждать это осознание, чтобы оно не было поколеблено ни поворотами истории, ни нападками враждебных сил.
Однако сила времени теперь имеет новое содержание — это сила научно-технической революции, которая стремительно развивается под влиянием тенденций глобализации и интернационализации.

Как следует из опыта советского движения Нгетинь, мы должны создать социальные предпосылки и человеческий фактор, чтобы овладеть этой силой. Социальные предпосылки, на мой взгляд, – это интеллектуальная основа и интеллектуальная команда. Человеческий фактор – это патриоты, горячо исповедующие идею «богатого народа, сильной страны, справедливого общества, цивилизованной демократии» как своего образа жизни, обладающие новым интеллектом, способным не только разжечь революцию, но и освоить науку.

Такие люди – элита передового отряда. Больше, чем кто-либо другой, и прежде всего, эти элитные люди должны быть кадрами и членами партии. Наша партия должна быть умнее, именно так. Авангардная природа членов партии именно такова.

Если раньше существовал лозунг: «Члены партии идут первыми, страна следует за ними», то сейчас этот лозунг по-прежнему сохраняет свою ценность. Разница лишь в том: идти первым в чём? Раньше это означало идти первым в трудностях и жертвах (включая кровавые жертвы), а сегодня это означает идти первым в борьбе с голодом, в сокращении бедности, в законном обогащении, в борьбе с бюрократией и коррупцией, в предотвращении социальных пороков и в развитии духа и интеллекта!

Сделать это – значит осознать существование двух сил. Для объединения этих двух сил нет ничего, кроме демократии и солидарности. Демократия – это метод максимальной мобилизации всех источников силы и творчества, и в то же время демократия – это также метод объединения и концентрации всех этих источников силы в единую силу.

Вопрос солидарности всегда имел стратегическое значение и является ядром всех объединений. Сегодня солидарность обретает новые конкретные проявления. Если раньше солидарность проистекала из нашего желания и общего интереса – стремления к независимости и свободе, то частные интересы этого класса, других страт, часто «доминируют» над этим общим интересом.

Но теперь всё не так просто. Между общими интересами «богатых людей, сильной страны, справедливого общества, демократии и цивилизации» и прямыми частными интересами, если они не будут решены гармонично и конкретно, последние могут повлиять на общие интересы.

Если это произойдёт, единство немедленно окажется под угрозой. Особенно внутри партии это означает, что требование к партийным кадрам и членам жертвовать, бороться, развивать революционную этику и подавать пример имеет огромное практическое значение, а не является просто пустыми мотивационными лозунгами.

Наша партия продолжает реализовывать 6-ю Центральную резолюцию (во второй раз) о партийном строительстве и партийной реформе и проводит партийные съезды, начиная с низовых и заканчивая 15-м провинциальным партийным съездом.

Это также процесс деятельности и операций каждой партийной организации по правильному осознанию своей собственной силы, тем самым создавая реальную силу (а не только потенциальную силу) для достижения того, чего ставят перед собой партийный комитет и народ провинции: превращения Нгеана в богатую и сильную провинцию!