Сочетание традиционной и современной силы на героической советской родине

...С момента своего основания наша партия сочетала традиционную силу с силой времени. И именно на нашей родине, в Нгетине, эти две силы обладают уникальными характеристиками, и их сочетание также совершенно уникально.

Именно эта особенность была одним из исторических факторов, обусловивших расцвет революционного движения 1930–1931 годов.

Вьетнамский народ за тысячи лет истории выработал чрезвычайно ценные традиции, в частности, традицию патриотизма, которая переросла в патриотизм. Эта традиция – неиссякаемый источник силы, неиссякаемый источник, помогающий нашему народу преодолевать самые суровые испытания ради выживания и развития. Традиционная сила – это внутренняя сила, доступная сила.

Именно традиция патриотизма, сила традиции, питала энергией патриотические движения от Севера до Юга, сменявшие одно движение за другим. Иногда сильные, иногда слабые, они никогда не прекращаются.

Однако одной лишь традиционной силы недостаточно, поэтому неизбежно, что одно патриотическое движение за другим будут терпеть неудачи.

Причина, по которой одной лишь традиционной силы недостаточно, заключается в том, что в конце XIX — начале XX веков некоторые западные страны вступили в период капиталистического развития, а затем Великая Октябрьская революция в России открыла новую эру, в то время как наш народ все еще боролся в рабстве, в долгой ночи средневекового феодализма.

«

Лидер Нгуен Ай Куок – первый вьетнамец, принявший силу времени. Вслед за ним выдающиеся сыны нашей нации пришли к марксизму-ленинизму и Великой Октябрьской революции в России. Затем Индокитайская коммунистическая партия, ныне Коммунистическая партия Вьетнама, принесла эту силу во Вьетнам и соединила силу времени с силой традиций, подняв силу традиций до уровня времени.

Таким образом, это был великий исторический поворотный момент вьетнамской революции, поворотный момент, который проложил путь не только к кульминации 1930–1931 годов, но и ко всем победам вьетнамской революции с тех пор и до сих пор и впредь.

Таким образом, сила времени – это объективная сила, сила извне. Она также доступна. Однако проблема в том, хватит ли смелости и интеллекта, чтобы принять её, использовать и объединить с ней. Если мы рассматриваем силу времени как объективную, как внешнюю силу, зависящую от силы восприятия, то мы не можем не подтвердить роль и новаторскую роль наиболее передовых людей нации и общества.

Для того, чтобы Нгетинь воспринял силу времени, обладающую своими особенностями, необходимо два условия: Винь-Бен-Туй, будучи крупным промышленным центром Индокитая, обладает достаточно большой рабочей силой в промышленности. Именно эта классовая база создаёт условия для того, чтобы сила времени воспринималась, воспринималась наиболее чутко и воспринималась наиболее фундаментально.

В то же время, в каждом населённом пункте есть свои выдающиеся личности, представляющие традицию патриотизма, которые отправились за границу, чтобы спасти страну. Однако, пожалуй, самым посещаемым населённым пунктом является Нгетинь. Возможно, именно от этих людей и через них сила времени передаётся Вьетнаму (в целом) и их родине (в частности).

Когда пробуждается традиционная власть, ей неизбежно приходится «находить свой путь» развития. Процесс «поиска собственного пути» рано или поздно «столкнётся» с силой времени.

Проблема лишь в том, рано или поздно! Рано — значит воспользоваться возможностью. Опоздать — значит упустить возможность! Развитие Августовской революции 1945 года также подтверждает этот исторический урок.

Таким образом, традиционная сила (внутренняя сила) является основой достижения и усвоения силы времени. Однако для её достижения и усвоения необходимы предпосылки и условия. С другой стороны, если мы будем ограничиваться только традиционной силой, то в определённые исторические периоды и моменты будет сложно избежать тупика.

«

Короче говоря: в конце 20-х – начале 30-х годов XX века, когда родилась наша партия, это стало не только поворотным моментом в руководстве вьетнамской революцией, но, что ещё важнее, ознаменовало собой почти неизбежную «встречу» традиционной силы нашей нации с силой времени. И в этот чудесный момент «встречи» наша родина, Нгетинь, была местом, где сложились наиболее благоприятные условия для того, чтобы ярко сиять. И эта историческая встреча привела к революционному кульминату 1930–1931 годов, кульминацией которого стал Совет Нгетиня.

Необходимо добавить, что эта «встреча» была не случайностью, а необходимостью. Необходимость означает, что она подчиняется объективным законам и является результатом осознанной деятельности воинов-первопроходцев, элиты нации, несущей в себе всю национальную традицию и одновременно обладающей достаточным интеллектом, чтобы приблизиться к силе времени.

Мы должны сказать об этом, чтобы глубже понять: традиционная сила, как и современная, хотя и кажутся «доступными», нелегко полностью осознать и, ещё более того, нелегко правильно понять и правильно объединить для создания новой силы. Это чрезвычайно важно как в теоретической, так и в текущей практической деятельности.

В новых условиях, чтобы помочь народу Нгеан избежать нищеты и отсталости, товарищ Чыонг Конг Ань подтвердил, что нет иного пути, кроме как сосредоточить необходимые и достаточные силы. Эта сила – не что иное, как традиционная сила, соединённая с силой времени, как мы это делали в период 1930–1931 годов.

Традиционной силой в наше время остаётся патриотизм, воля всего народа к независимости. Суть: «Мы лучше пожертвуем всем, чем потеряем свою страну, чем станем рабами» – остаётся актуальной. Однако необходимо и необходимо добавить: мы должны делать всё, но ни в коем случае не мириться с бедностью, не мириться с отсталостью, не мириться с дальнейшим отставанием.

Вся идеологическая работа партии и общества должна глубоко осознать это осознание в каждом человеке, в каждой семье, в каждом населённом пункте, на каждом уровне, в каждой сфере. Грядущие годы будут в полном смысле этого слова бедными и отсталыми, с потерей независимости и свободы.

Осознание этого означает наличие силы преодолевать старые способы мышления и действовать, искать и создавать новые. Осознание этого — единственный способ вырваться из порочного круга «трудности ограничивают интеллект» и освободиться от него.

«

Национальная независимость, связанная с социализмом, – это сочетание традиционной силы с силой времени. Необходимо и впредь укреплять и утверждать это осознание, чтобы оно не было поколеблено ни поворотами истории, ни нападками враждебных сил.
Однако сила времени теперь имеет новое содержание — это сила научно-технической революции, которая стремительно развивается под влиянием тенденций глобализации и интернационализации.

Как следует из опыта советского движения Нгетинь, мы должны создать социальные предпосылки и человеческий фактор, чтобы овладеть этой силой. На мой взгляд, социальные предпосылки – это интеллектуальная основа народа и интеллектуальная команда. А человеческий фактор – это патриоты, которые горячо принимают идею «богатого народа, сильной страны, справедливого общества, цивилизованной демократии» как свой образ жизни, обладающие новым интеллектом, способным не только разжечь революцию, но и освоить науку.

Такие люди – элита передового отряда. Больше, чем кто-либо другой, и в первую очередь, эти элитные люди должны быть кадрами и членами партии. Наша партия должна быть умнее, именно так. Авангардная природа членов партии именно такова.

Если раньше существовал лозунг: «Члены партии идут первыми, страна следует за ними», то и сейчас он сохраняет свою ценность. Разница лишь в том: быть первым в чём? Раньше это означало быть первым в трудностях и жертвах (включая кровавые жертвы), а сегодня это означает быть первым в искоренении голода, сокращении бедности, законном обогащении, борьбе с бюрократией и коррупцией, предотвращении социальных пороков и развитии духа и интеллекта!

Сделать это – значит осознать существование двух сил. Для объединения этих двух сил нет ничего, кроме демократии и солидарности. Демократия – это метод максимальной мобилизации всех источников силы и творчества, и в то же время демократия – это также метод объединения и концентрации всех этих источников силы в единую силу.

Вопрос солидарности всегда имел стратегическое значение и является ядром всех объединений. Сегодня солидарность обретает новые конкретные проявления. Если раньше солидарность проистекала из нашего желания и общего интереса – стремления к независимости и свободе, то частные интересы этого класса или других слоёв часто «доминируют» над этим общим интересом.

Но теперь всё не так просто. Между общими интересами «богатых людей, сильной страны, справедливого общества, демократии и цивилизации» и прямыми частными интересами, если их не решать гармонично и конкретно, иногда прямые интересы будут влиять на общие интересы.

Если это произойдёт, единство немедленно окажется под угрозой. Особенно внутри партии это означает, что требование к партийным кадрам и членам жертвовать, бороться, развивать революционную этику и подавать пример имеет огромное практическое значение, а не просто пустые призывы.

Наша партия продолжает реализовывать 6-ю Центральную резолюцию (во второй раз) о партийном строительстве и партийной реформе и проводит партийные съезды, начиная с низового уровня и заканчивая 15-м провинциальным партийным съездом.

Это также процесс деятельности и операций каждой партийной организации по правильному осознанию своей собственной силы, тем самым создавая реальную силу (а не только потенциальную силу) для достижения того, чего добиваются партийный комитет и народ провинции: превращения Нгеана в богатую и сильную провинцию!