Часть 1: Исследование региона Нам Нон
В настоящее время народ О Ду насчитывает всего около 100 домохозяйств, в основном сосредоточенных в деревне Ван Мон (коммуна Нга Ми). Мало кто знает об их славном прошлом. Считается, что их предки первыми заселили земли по обеим сторонам реки Нам Нон — истоков реки Лам.
Содержание:Тьен Хунг - Май Ха;Техника: Нам Фонг • 1 сентября 2025 г.
В настоящее время народ О Ду насчитывает всего около 100 домохозяйств, в основном сосредоточенных в деревне Ван Мон (коммуна Нга Ми). Мало кто знает об их славном прошлом. Считается, что их предки первыми заселили земли по обеим сторонам реки Нам Нон — истоков реки Лам.
В начале августа мы посетили деревню Ван Мон, где жители все еще пребывали в радости и гордости, потому что их важнейший ритуал был включен в Национальный список нематериального культурного наследия. Этот ритуал — «Новогодняя громовая церемония приветствия народа О Ду».
«Это действительно повод для гордости. Этот результат — результат усилий всей небольшой общины О Ду», — сказала г-жа Луонг Тхи Лан, секретарь партийного комитета деревни Ван Мон. Двадцать лет назад 73 семьи, разбросанные вдоль берегов реки Нам Нон, были собраны и переселены в деревню Ван Мон, чтобы освободить место для строительства гидроэлектростанции Бан Ве. С тех пор эта деревня является домом для подавляющего большинства представителей этнической группы О Ду. В настоящее время этническая группа О Ду насчитывает всего около 500 человек, но 461 из них проживает в деревне Ван Мон. Это самая малочисленная этническая группа во Вьетнаме, согласно всем проведенным на сегодняшний день переписям населения.
В тайском языке "Ơ Đu" означает любовь. В своей работе "География района Туонг Дуонг" исследователь Нинь Вьет Гиао утверждает, что народ Ơ Đu ранее проживал в основном вдоль реки Нам Нон, от коммуны Луонг Минь до коммуны Хуу Кхуонг. Когда-то народ Ơ Đu был очень многочисленен и контролировал обширную территорию вдоль реки Нам Нон. Там, помимо подсечно-огневого земледелия, они также занимались добычей золота, рыболовством и торговлей вдоль реки, что обеспечивало им относительно процветающую экономическую жизнь.
Сегодня сохранились исторические следы территориального контроля народа О Ду, такие как бамбуковые укрепления в коммуне Хуу Кхуонг (ранее район Туонг Дуонг). Легенды народов Тай и Кхо Му подтверждают, что верховья рек Нам Нон и Нам Мо когда-то были заселены народом О Ду; названия пещер, ручьев и гор до сих пор несут в себе отчетливые звуки языка О Ду. Древний народ О Ду имел относительно развитое общество с вождем и рабами. Названия мест вдоль реки Нам Нон, такие как Сиенг Там, Сиенг Лам, Та Сиенг..., всегда были полны лодок, курсирующих вверх и вниз по течению.
Однако после миграции многих других этнических групп на земли вдоль реки Нам-Нон начались гражданские войны за землю. Из-за своего более слабого положения народ О-Ду был вытеснен к истокам ручьев и оврагов. Потеряв свои земли, они были вынуждены работать на вождей других этнических групп. Из первопроходцев и хозяев обширных земель по обеим берегам реки Нам-Нон они были вынуждены жить рассеянно, переселяясь в деревни народов тай и кхму. В 1934 году, согласно французской статистике, только 34 человека все еще идентифицировали себя как О-Ду.
78-летний г-н Ло Ван Тинь рассказывает, что когда была основана деревня Ван Мон для создания отдельного района переселения для народа О Ду, он был первым главой деревни. В то время в деревне было всего 73 семьи О Ду, но они были собраны из 8 разных деревень, расположенных выше по течению реки Нам Нон. «Эти 8 деревень не были сосредоточены в одной коммуне, а были разбросаны по 4 коммунам: Ким Да, Ким Тьен, Хуу Дуонг и Хуу Кхуонг. К 2007 году сюда спонтанно мигрировали еще 5 семей О Ду», — сказал г-н Тинь. Спустя 20 лет в деревне Ван Мон насчитывается 109 семей, из которых 103 — семьи О Ду, всего 461 житель.
До переезда сюда г-н Тинь родился и вырос в деревне Ксоп Пот (ранее коммуна Ким Да). Эта деревня ранее считалась центром, где проживало наибольшее количество представителей народа О Ду. «Хотя это и называлось большим населением, количество семей О Ду там можно было пересчитать по пальцам одной руки. Поскольку представители народа О Ду жили рассеянно во многих местах, а в самой деревне большинство составляли тайцы и кхму, самобытная культура О Ду постепенно исчезла. В деревнях с большим тайским населением О Ду говорили по-тайски, а в деревнях с большим кхму — по-кхму для облегчения общения. То же самое касалось и культурных обычаев», — рассказал г-н Тинь.
Сегодня у народа О Ду сохранилась только фамилия Ло, разделённая на Ло-старший и Ло-младший. Поэтому подавляющее большинство представителей народа О Ду, достигнув совершеннолетия, вступают в брак с представителями других этнических групп и подвергаются их сильному влиянию. Это также одна из причин постепенного исчезновения самобытной культуры народа О Ду.
Постепенно исчезает не только их язык, но и самобытная одежда. Раньше народ О Ду сам ткал ткани и шил уникальную одежду. Но, живя бок о бок с тайцами и кхму, они постепенно перешли на одежду, характерную для большинства этнических групп. Даже самый важный ритуал для народа О Ду, церемония встречи первого грома нового года, не проводился уже несколько десятилетий с тех пор, как они переселились в деревню Ван Мон. Многие молодые люди из народа О Ду даже не знают об этом ритуале.
Г-н Ло Ван Тинь рассказал, что его дед считался лидером и шаманом всей общины О Ду. Поэтому церемония встречи первого грома нового года обычно проводилась в его доме. «Во время праздника люди из общины О Ду со всей округи приезжали к нему домой, чтобы провести церемонию. Но в 1969 году мой дед умер. С тех пор люди из общины О Ду перестали проводить эту церемонию. К счастью, к тому времени я был достаточно взрослым и видел много церемоний, поэтому я понимаю», — сказал г-н Тинь.
По словам 62-летнего г-на Ло Ван Куонга, еще одной уважаемой фигуры в деревне Ван Мон, одной из причин упадка культуры и отсутствия регулярных ежегодных церемоний являются тяжелые условия жизни. «Раньше мы жили в верховьях ручья, и передвигаться было очень сложно. Электричества не было, и до центра коммуны нужно было добираться полдня. Люди были заняты зарабатыванием на жизнь и никто не думал о своей культуре. Теперь, когда мы переехали сюда, живем прямо рядом с национальной автомагистралью, транспорт стал удобнее, и жизнь стала более благополучной, поэтому мы начали тосковать по своей культуре и полны решимости сохранить ее», — сказал г-н Куонг. В 2019 году при поддержке провинции Нгеан была возрождена новогодняя церемония встречи грома народа О Ду, которая проводилась после полувекового перерыва. С тех пор жители деревни Ван Мон из народа О Ду проводят эту церемонию каждый год.
По словам г-на Ло Тхань Нхата, секретаря партийного комитета коммуны Нга Ми, после переселения народа О Ду в деревню Ван Мон многие традиционные элементы культуры этого народа были утрачены и разрушены. Изменилась вся структура деревни и домов, материальные и духовные аспекты культурной жизни. Более того, материальные и нематериальные элементы культуры быстро исчезли и были заменены новыми. Одной из самых больших потерь стал язык О Ду, который почти исчез. Мало кто знает народные песни и танцы. Исчезли и фестивали, а обычаи и традиции больше не широко практикуются в повседневной жизни.
-----------------------------------------------------------------------------
>>Часть 2: Новый год начинается с грома
>>Часть 3: Заново изучаем родной язык
>>Заключительная часть: Продолжение воплощения чаяний народа О Ду.