Часть 1: Исследование региона Нам Нон
В настоящее время у народа о-ду всего около 100 домохозяйств, большинство из которых проживает в деревне Вангмон (коммуна Нгами). Мало кто знает об их славном прошлом. Говорят, что их предки были первыми, кто вернул себе земли по обе стороны реки Намнон – верхнего истока реки Лам.
Содержание:Тянь Хунг - Май Ха;Техника: Нам Фонг • 1 сентября 2025 г.
В настоящее время у народа о-ду всего около 100 домохозяйств, большинство из которых проживает в деревне Вангмон (коммуна Нгами). Мало кто знает об их славном прошлом. Говорят, что их предки были первыми, кто вернул себе земли по обе стороны реки Намнон – верхнего истока реки Лам.
В начале августа мы посетили деревню Ванг Мон, где местные жители всё ещё были полны радости и гордости, ведь их самый важный ритуал только что был включён в список национального нематериального культурного наследия. Это была «Новогодняя церемония грома народа О Ду».
«Я очень горжусь этим. Этот результат – результат усилий всей небольшой общины О-Ду», – сказала г-жа Лыонг Тхи Лан, секретарь партийной ячейки деревни Вангмон. 20 лет назад 73 семьи, разбросанные по обоим берегам реки Нам-Нон, были собраны и переселены в деревню Вангмон, чтобы освободить место для строительства гидроэлектростанции Бан-Ве. С тех пор эта деревня стала домом для подавляющего большинства народа О-Ду. В настоящее время численность народности О-Ду составляет всего около 500 человек, но 461 человек проживает в деревне Вангмон. Это самая малочисленная этническая группа во Вьетнаме по данным всех предыдущих переписей населения.
В тайском языке слово «O Du» означает «любовь». В книге «География округа Туонгзыонг» исследователь Нинь Вьет Джао пишет, что народ о-ду жил преимущественно вдоль реки Намнон, от коммуны Лыонг Минь до коммуны Хыукхыонг. Когда-то народ о-ду был очень многочисленным и контролировал обширную территорию вдоль реки Намнон. Там, помимо подсечно-огневого земледелия, они также занимались золотоискательством, рыбалкой и торговлей вдоль реки, поэтому их экономическая жизнь была довольно процветающей.
Сегодня сохранились исторические следы географической изоляции древнего народа о-ду, например, бамбуковые валы в коммуне Хыукхыонг (старый район Туонгзыонг). Легенды народов тай и кхо му подтверждают, что древние земли Намнон и Наммо, расположенные выше по течению, были освоены народом о-ду, а названия пещер, ручьев и гор до сих пор носят сильный о-ду акцент. У древнего народа о-ду было довольно развитое общество, с правителями и рабами. Такие места, как Сьенг Там, Сьенг Лам, Та Сьенг... на реке Намнон, принадлежавшей народу о-ду, всегда было много лодок, снующих туда-сюда.
Однако после того, как многие другие этнические группы переселились на земли вдоль реки Намнон, начались гражданские войны за землю. Из-за своей слабости народ о-ду был вынужден селиться в верховьях ручьёв и ручьёв. Потеряв землю, они были вынуждены работать на мыонгов и сельских правителей других этнических групп. Будучи первопроходцами и владельцами обширных земель по обоим берегам реки Намнон, они были вынуждены жить разбросанно, вкрапленными в деревни тайцев и кхму. В 1934 году, согласно французской статистике, к народу о-ду относили себя всего 34 человека.
Г-н Ло Ван Тинь (78 лет) рассказал, что когда деревня Ванг Мон была основана для переселения народа о-ду, он был первым старостой деревни. В то время в деревне было всего 73 семьи о-ду, но они были собраны из 8 разных деревень, расположенных в верховьях реки Намнон. «Эти 8 деревень не были сосредоточены в одной коммуне, а были разбросаны по четырём коммунам: Ким Да, Ким Тиен, Хыу Дуонг, Хыу Кхыонг. К 2007 году сюда самопроизвольно переселились ещё 5 семей о-ду», — сказал г-н Тинь. Спустя 20 лет в деревне Ванг Мон теперь 109 семей, из которых 103 — семьи о-ду, с населением 461 человек.
До переезда сюда г-н Тинь родился и вырос в деревне Ксоп Пот (бывшая коммуна Ким Да). Эта деревня ранее считалась центром, где проживала наибольшая численность народа о-ду. «Хотя её называют многочисленной, количество семей о-ду там можно пересчитать по пальцам. Поскольку народ о-ду живёт разбросанно, в деревне большинство составляют тайцы, а кхо-му – ху-му, поэтому уникальная культура о-ду постепенно исчезает. В деревнях с большим количеством тайцев о-ду говорят на тайском языке, а в деревнях с большим количеством кхо-му – на кхо-му для облегчения общения. То же самое касается и культурных традиций», – сказал г-н Тинь.
До сих пор у народа о-ду сохранилась только фамилия Ло, разделённая на Ло ань и Ло эм. Поэтому подавляющее большинство о-ду, достигнув зрелого возраста, вступают в браки с представителями других этнических групп и подвергаются их значительному влиянию. Это также одна из причин постепенного угасания самобытной культуры о-ду.
Не только язык, но и уникальные костюмы народа о-ду постепенно исчезли. Раньше о-ду ткали собственные ткани и шили костюмы со своими особенностями. Однако, живя среди тайцев и кхму, они постепенно перешли на ношение костюмов большинства этнических групп. Даже самая важная церемония для о-ду – церемония встречи грома в начале нового года, когда их переселяли в деревню Вангмон, – проводилась десятилетиями. Многие молодые о-ду даже не знали об этой церемонии.
Господин Ло Ван Тинь рассказал, что его дед считался вождём и шаманом всей общины О Ду. Именно поэтому новогодняя церемония «Гром» часто проводилась у него дома. «Каждый праздник люди О Ду со всех концов света приходили к нему домой, чтобы провести церемонию. Но в 1969 году мой дед скончался. С тех пор люди О Ду больше не проводили эту церемонию. К счастью, я к тому времени уже был взрослым и много раз наблюдал за этой церемонией, поэтому всё ясно понял», — сказал господин Тинь.
По словам г-на Ло Ван Куонга (62 года), еще одного уважаемого человека в деревне Ванг Мон, причина, по которой часть культуры была утрачена, а особые ритуалы больше не проводятся регулярно каждый год, заключается в тяжелой жизни. «Раньше, живя на вершине ручья, было очень трудно путешествовать. Электричества не было, и чтобы добраться до центра коммуны, нужно было полдня. Люди были заняты зарабатыванием на жизнь, никто не думал о культуре своего народа. Теперь, когда мы переехали сюда, живя прямо рядом с национальной трассой, движение стало удобным, жизнь также стала более процветающей, поэтому мы начали тосковать о культуре и полны решимости сохранить ее», — сказал г-н Куонг. В 2019 году при поддержке провинции Нгеан была восстановлена церемония приветствия Нового года громом народа О Ду после полувекового перерыва. С тех пор каждый год народ О Ду в деревне Ванг Мон проводит эту церемонию.
Г-н Ло Тхань Нхат, секретарь партийного комитета коммуны Нгамы, сказал, что после переселения в деревню Вангмон для компактного проживания традиционные культурные элементы народа о-ду были утрачены и значительно подорваны. Всё изменилось – от структуры деревни и домов до материальной и духовной культурной деятельности. Более того, материальные и нематериальные культурные элементы также быстро исчезли и были заменены новыми. Одной из самых больших потерь стало практически полное исчезновение языка о-ду. В наши дни мало кто знает народные песни и танцы. Праздники также были утрачены, обычаи и практики стали редкостью.
--------------------------------------------------------------------------
>>Дом
>>Часть 2: Новый год начинается с грома
.jpg "Chữ Thái ở Nghệ An, lễ đón tiếng sấm của người Ơ Đu và nghệ thuật trống tế Yên Thành được công nhận di sản văn hóa phi vật thể quốc gia")
