第一课：泰国文化宝藏中的“珍贵宝石”

（Baonghean）-泰族是本省少数拥有本民族文字的少数民族之一。泰语文献以手抄史书、史诗、长篇叙事诗、民歌、谚语、习惯法等形式流传至今，如同珍贵的宝石。然而，如今能够流利读写泰语、致力于传承和发扬泰语价值的泰语人士却越来越少。

在乂安省西部山区居住的少数民族中，蒙语、乌都语、土语、泰语等只有泰语族有自己的文字，其他民族没有自己的文字或使用相同的拉丁字母。据泰国文字艺术家 Sam Van Binh（拥有近 20 年泰语文字教学和研究经验）介绍，乂安省有 3 种泰语文字：Lai Tay（归州、归合、桂丰、义丹、昆强等地泰族使用的文字），Lai Thanh（居住在贡阳、祥阳等地的泰族使用，受清化省泰族影响）和 Lai Pao（居住在贡阳、奇山等地的泰族和老挝族混居民族）。Lai Thanh 和 Lai Pao 为水平书写，Lai Tay 为垂直书写。

这是记录和反映泰国人民思想、感情和灵魂的工具，通过诗歌、歌曲、谚语、故事、祈祷文、土地契约等艺术作品保存着来自古代的信息。典型的例子包括关于芒达芒特罗伊之间的斗争、关于天地形成的莱村章诗（超过 2000 行）；关于氏族、在建设村庄方面有成就的人们、英勇战斗和牺牲的故事；xuoi 歌、nhuon 歌等。目前，义安省的一些氏族寺庙和家庭保存着用泰语书写的文献，但由于缺乏了解和保存的注意，这些文献正在逐渐丢失。而能够流利读写泰语并利用这些类型证件的人也越来越少，屈指可数，比如：Vi Ngoc Chau (Quy Chau)、Lo Khanh Xuyen、Lu Thanh Ha、Lang Manh Hung (Que Phong)、Kha Van Hoi、Ngan Van Toan、Vi Kham Mun、Lo Kham Phi (Tuong Duong) 和 Sam Van Binh (Quy Hop)...... 这些人大多数都是自学泰语的。

事实上，近年来，省民族委员会已配合地方在归合、归州、昆强等县开办泰文学习班，但这些学习班主要教授莱西文，授课教师均为自学成才的泰语人士，受邀授课，参加学习班的学生大多只学习文字。归合县文化局副局长杜玉俊表示：归合是一个文化区，文化区建设方案中也提到了泰文的保护。目前，该县已开办8个学习班，学生300余人，但参加学习泰文的主要是老年人和青少年，年轻人很少。



工匠 Sam Van Binh 介绍一本泰文古书。

为了使泰语发展到今天，工匠山文平（Sam Van Binh）必须自学每个单词和每句话。每当他去参加忌日或婚礼时，他都会向村里的巫师和工匠请教，以获得更多知识。凭借这些知识，他参与了许多泰语课程的教学。在同林村（Dong Lum）、迪姆村（Chau Quang-Quy Hop）等许多地方，人们不辞辛劳地来上课学习泰语，许多地方的公社官员也积极参与学习。然而，如今泰语教学面临巨大的障碍：精通泰语并具备教学技能的人寥寥无几，教材也尚未统一。要想流利地读写泰语，必须保持规律的学习，而年轻一代认为泰语并非热门外语，因此很少重视学习。山文平先生认为，如今最令人担忧的是，致力于研究和学习泰语的人越来越少。

桂风县委宣传部干部郎孟雄表示：“2012年，桂风县举办了4期泰语学习班（其中2期在县继续教育中心开设，2期在周金乡和三乐乡开设），共有164名学生参加，其中包括乡政府官员、县政府官员、当地警察和边防人员。学习结束后，学生们掌握了读写泰语的技能，并能从古籍中挖掘丰富的民族文献，特别是泰族的药方、仪式、婚丧习俗、情歌等等。然而，这些学习班并不能完全满足人们的愿望，学生们还需要再参加几期学习班来提高技能。”

泰文研究与教学旨在保护和弘扬义安省西部泰族独特的文化瑰宝，丰富越南的文化宝库。因此，相关部门、行业和地方应组织开展研究和调查，客观、准确地评估开设泰文课程过程中取得的成果，找出教学中存在的困难、障碍和问题，制定切实可行的泰文保护方案。与此同时，各级群众组织应动员各界力量，正确、清晰地认识泰文教学政策的益处和重要性；各师范院校也应注重培养和造就少数民族语言文字教师队伍……这样，才能在乡村、小村庄培养出越来越多的泰文“火炬手”。

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