第二课：关朗教区的神父和要员迫使许多信徒违法
回顾昆强县的历史，以及观朗教区部分神父和要员在安溪非法传教的过程，我们可以看出，人民的担忧是有道理的。
昆强山区有7个民族杂居，人口超过6.7万。其中，泰族人口最多，占67.6%，京族人口占23.9%，其余还有丹莱族、侬族、华族、埃德族和科穆族。各民族世世代代和谐共处，秉持着各自的习俗和信仰……
在天主教传入越南的过程中，义安省仅发展到安山县一带。从昆强县边界往上，高地各县均无宗教信仰。南方彻底解放后，特别是1986年至今的革新时期，一些人主要来自其他省区，来到昆强县经商、生活、谋生，其中有少数是天主教徒。
目前，该县天主教徒仅有81户，204人（约占该县人口的0.03%），分布在昆强县14个乡镇中的11个。绝大多数天主教徒与其他原住民族群和谐相处。昆强县原本是一个没有天主教的县，事实上，在昆强县的14个乡镇和镇，没有教堂或天主教村，因此，一部分天主教徒来到这里几乎失去了信仰，只有回到家乡才会去教堂……
历史证明，昆强县从未有过宗教教堂，没有宗教领袖，也没有原始宗教，昆强县的大多数居民都是少数民族，仍然保持着原有的风俗习惯。昆强县党委和政府始终坚持“尊重人民信仰自由和非信仰自由”的政策，高度重视民族团结工作，不分宗教信仰，携手共建祖国，不断繁荣发展……
近期，本县部分教友申请土地兴建教堂，但根据土地法，此举不被允许。加之实际情况，本县教友数量极少，分散在幅员辽阔的本县多个乡镇，因此，昆强县人民委员会向民众进行了解释，并获得了民众的批准。这些教友已前往祥山乡（安山）的关朗教区教堂或在家中举行宗教仪式。教友们认为，这既符合他们的信仰，也方便与低地民众沟通，因此他们安心地信奉宗教，为整体社会经济发展做出贡献。
许多来自安山县和清章县的教区居民……来到范世陈先生的家里举行非法仪式（照片拍摄于 2012 年 6 月 10 日下午 2 点）。
然而，由于原关朗教区本堂神父范玉光先后七次前往昆强镇第六区阮氏明女士家布道；以及在安溪乡忠香村范世陈先生家布道，来自安山、祥阳、清章、安城等县和河静省的近300名信徒参加了布道，当地宗教局势骤然不稳定。尽管昆强县政府提醒，未经政府许可在教堂以外的地方举行仪式是违法的，但自2011年底至今，每周日下午仍在范世陈先生的私人住宅布道。
这种侵犯行为是系统性的、蓄意挑衅性的，而且愈演愈烈，愈发频繁和严重：2011年11月13日，约300名来自外地的教友前来参加宗教活动，并在当地民众抗议非法传教活动时，向他们喷洒胡椒喷雾并投掷石块。7月1日，事态达到顶峰，700名来自外地的信徒前来安溪乡举行仪式，制造混乱，逮捕并殴打民众……
至于关朗堂的神父和权贵们，则愈演愈烈地表现出藐视法律、不配合政府、无视民意的现象，如：2012年1月15日，安溪乡工作组来关朗堂神父范玉光在范世陈家非法举行仪式时，该神父摆出一副挑衅的姿态：“下周我要把关朗堂的全体教友都聚集到这里来举行仪式，我敢叫乡长、区长禁止，你们能把我怎么样”！
此前，2011年9月23日，当范玉光神父率领的关朗堂区慈善体检治疗队向政府请求允许在安溪乡进行体检，但当局以体检法规定的程序不完善为由拒绝时，该神父仍宣称：“如果政府不允许，我们还是会去做”……同样，关朗堂区神父吴文豪也表现出不合作的态度：2012年5月31日，在与昆强县人民委员会的会议上，吴文豪神父表示：“如果区政府不同意，我还是会每个星期天来这里做弥撒”。
2012年6月3日，昆强县祖国阵线委员会主席陈德福先生前往范世陈先生家，邀请吴文豪神父到安溪乡总部办公，但这位神父拒绝了，并告诉在场的教友：“下周日的弥撒仍照常举行。” 为何关朗教区的神父们要从教友众多的地区和各级政府吸引众多信徒，为安溪（昆强）建造宽敞舒适的礼拜场所？而安溪（昆强）只有4户人家，18名教友，却连一个礼拜场所都没有？这种矛盾的现象表明，关朗教区的神父和官员们有计划、有步骤地违反法律。
关朗教区的神父、要员以及安溪县陈先生等信徒的非法传教活动和公然违反国家宗教活动法规的行为，引起了昆强县许多教区居民的不满。有证据表明，过去在陈先生家参加非法宗教活动的教区居民只有20人左右，约占昆强县教区居民的10%……
48岁的陈文凯先生是奉溪乡（紧邻安溪乡）的一名教友，他表示：“未经政府许可就宣扬宗教是错误的；如果是错误的、违法的，我就不会去做，所以我不会参加范世陈先生家的仪式。每逢重要节日，我都会回到安山县祥山乡的教堂……没有人禁止信仰自由，但我们也必须遵守法律和地方法规。”奉溪乡莲潭村82岁的陈文寿教友也表达了类似的看法：“因为我一开始没有参加陈先生家的仪式，所以对7月1日发生的事情一无所知。但是，像这样不遵守法律和国家政策而宣扬宗教，早已是大错误。这已经是错误的，再这样闹事就更加错误了。我的孩子们都去杜阿的教堂参加仪式，这才是正统的做法。”……武元甲先生和陈先生等教友的观点证明，敌对势力网站上不断散布的论调完全是捏造的，目的是在宗教问题上诬蔑和诋毁政府。
昆强县的天主教徒表达了这种态度。与此同时，少数民族，尤其是安溪乡、昆强镇及周边地区的少数民族，强烈反对。他们表示，上述传教活动违背了泰国人民以及该山区其他民族的传统习俗和传统；违反了村里的契约，造成了该地区的不安全和混乱。最重要的是，这违反了宗教法。忠香村的少数民族提交了一份有170多人签名的请愿书，要求政府严厉处理上述违法行为，恢复秩序，使人们能够安居乐业……
事件发生后一天，关朗堂区的一些神父和教区要员与一群极端教友一起制造混乱，殴打并非法拘禁了民众。该地区的安全与秩序已恢复，恢复了和平。在与安溪乡居民见面时，大家都表达了乐观和信心，但许多人也表达了焦虑和担忧，担心这种混乱、恐怖和邪恶的场面会继续公开发生。他们都不希望每个星期天都有数百人从别处赶来，在他们居住的地方制造麻烦。
居住在安溪乡忠清村的七十多岁的邓文长先生透露：“这种非法传教活动已经持续了一段时间。他们建了教堂，没有征求任何人的意见就组织传教活动。教堂建好后，他们从哪里找人来做礼拜？这里根本没人去。我们这里的人非常愤怒，也非常气愤，和所有人一样，我反对这种行为。我的儿媳也是天主教徒，但我鼓励她去安山的教堂做礼拜。这里有人在做非法仪式，你为什么还要来？她听说了，就再也不去了。昨天，不知从哪里冒出来的几百名天主教徒包围了村子，还殴打、拘留并打伤了数十人。这真是无视法律和纪律。这种行为是他们自己做出的反应，而不是其他地方。必须立即制止，并给予严厉、适当的处理。”
忠香村村民奈氏赛表达了她的担忧：“他们把这么多人聚集在这里，我们不喜欢，因为村民的风俗习惯和他们完全不一样。而且，他们还把很多复杂的东西带到这里。有时他们晚上举行仪式，制造噪音，而村民们想在工作后休息，安静一下。村民们很愤怒，聚集起来抗议。上次我去的时候被石头砸了，昨天又被棍子打了，现在身上都青一块紫一块的。我生活在一个纪律严明的社会，生活在我的家乡，却被外地人打，我觉得自己很没面子。”
住在范世陈隔壁的阮仲利先生说：“我们看到他们瞧不起这里的人民和政府。他们以为昨天给他们几公斤大米和几颗药丸，他们就会跟着来。今天，他们把他们打得血流满面，残废了。”
我们遇到的其他村民，比如来自中香村的罗氏香、罗文奎和唐氏涛，都表达了他们的担忧：“长期以来，看到这么多陌生人来访，村民们感到恐惧和担忧，因为混乱、安全秩序的丧失。昨天真是太可怕了，村里每家每户都有人受伤。即使是躲在家里的人，也还是被石头砸中。村民们非常愤慨。我们想要保留在这里长期居住的泰族人的生活方式……
忠香村村长帕文拜先生已经疲惫不堪，因为几个月来，他每周都要待在范世陈先生家，平息民众的愤怒。昨天，他又成了教区居民追捕、殴打和石块砸杀的目标。拜先生浑身伤痕累累，行动不便，愤慨地说：“关朗教区的神父们从外地带了数百人来袭击、殴打民众，导致村庄、乡镇和县镇局势不稳定。这是蓄意破坏安全和秩序的行为。我担心，有了昨天的事件，以后如果关朗教区的神父和信徒们继续到陈先生家举行非法仪式，安溪乡的民众肯定会做出更激烈的反应。当局必须迅速处理此事，确保民众的安宁生活。”
由此可见，目前在昆强县发生的非法传教活动并非来自当地教友的实际需要，而是关朗教区神父和要员单方面强加的活动；再加上关朗教区神父和部分信徒如范世陈先生等对政府不合作、无视法律、不尊重当地民众的态度，可见，昆强县的非法传教活动无非是扰乱纪律、破坏法律、罔顾民意，在社会上造成不良影响……
关朗教区神父和要员的错误行为不仅给安山、杜良、清章等教区的信徒们造成了经济损失，因为他们听从了神父的建议，离开附近的地方去很远的地方参加礼拜，而且在危险的山路上聚集数百人参加交通，未能确保信徒们的财产和生命安全。
--> 必须尽快查明并处理对魏氏花女士实施暴力袭击的凶手。
事实上，安溪乡居民与关朗教区神父和教职人员追随者之间的冲突造成了严重后果。不仅安溪乡的58名居民，而且来自其他地方的教区居民也被追随者打伤，不得不住院治疗。正是关朗教区的神父和教职人员，而不是其他人，将他们的追随者推入了罪恶的深渊，犯下了严重违法行为，例如：参与非法宗教活动、扰乱社会秩序和安全、殴打和非法拘禁他人。
记者团
