教训三：关朗教区的牧师和要员需要停止煽动教区居民违法。
自古以来，长山公社（前身为同荣省关郎乡）就以学习之乡而闻名。近年来，在党的领导下，长山公社各项事业蓬勃发展，经济发展尤为突出，种植业结构调整，农业比重降低，服务贸易、小工业和工业生产比重增加。经济增长率达14%，人均粮食收入达710公斤，产值达1100万越盾/人年；人民生活逐步改善，贫困户比例降至11%以下。在社会文化方面，长山公社在全县公社组中一直处于领先地位，大多数村寨成为文明村；社会治安良好，社会风气良好，群众团结互助，邻里和睦相处。在新农村建设运动中，长山公社动员全民力量，大力建设基础设施，村寨交通路线逐步改善，交通便捷。
祥山是关朗教区的中心。多年来，公社党委、祖国阵线和群众组织始终重视宗教工作，有效开展了建设十个内容的居住区运动，包括过好日子、信奉宗教；在新年和节假日定期组织走访、赠送礼物给教友，支持拆除临时住房和危房，为天主教发展创造最佳条件……目前，祥山有562户，3000多名教友（占公社总人口的30％以上）。教友分散居住在公社的多个村落，其中最集中的是9、10和7村（仅9、10村，教友比例就占80％以上）。祥山县下辖三个堂区（会福堂、正安堂和德盛堂），三座宽敞的教堂近几年落成并投入使用，目前由吴文厚神父管理。主教堂建于几十年前，经过多次修缮和升级，如今已十分宽敞、庄严。
与Tuong Son乡相似，Hung Son乡（最初从Dong Vinh乡分离出来）近年来取得了显著发展。在新的经营理念的引领下，Lam河沿岸的冲积平原如今已变成绿油油的甘蔗田，乡周围20公里范围内的山丘也从荒芜的土地变成了茶园和金合欢林，经济价值极高。土地整合、地块互换、发展工业茶、饲养猪、牛和原材料（金合欢树、藤条……）的同时，积极推行田间机械化，将科学技术应用于粮食生产，这无疑是正确的方向，是一场为Hung Son人民注入强劲动力的革命。该乡也始终为天主教的发展创造最佳条件，该乡拥有215户家庭，近1300名教区居民（占该乡总人口的33%），也隶属于Quan Lang教区。
兴山（Anh Son）教堂
兴山县有2个堂区（同镇和莫同新），每区都有两座宽敞的教堂，由阮廷实神父主持。莫同新堂区的教堂建于1994年，而同镇堂区的教堂于2011年刚刚竣工并投入使用。长山乡和兴山乡辖区的5座教堂均已获得国家颁发的土地使用权证，并被认定为合法宗教活动场所。同镇堂区的许多教友生意兴隆，年收入达数亿越南盾，例如杜廷心、黎春龙、杜文尚等家庭……
宗教作品总是反映信徒生活的真谛。事实上，近年来，祥山和兴山两个乡的教区居民生活得到了显著改善，饥饿和贫困现象有所减少。人们积极参与农业生产，并发展了许多副业，例如：土木工、制作粉丝、米纸、湿米糕……许多家庭经营着大型企业，并购买了汽车。来到关朗教区，看着如今五座宽敞雄伟的教堂，想必许多人都会不禁赞叹这片宗教区的美丽与繁荣。而并不是所有地方都拥有像关朗堂这样数量众多的教堂，才能充分满足神父们传教和举行仪式的需要以及全体教友的宗教活动和信仰需求……来到关朗，看到这5处礼拜场所，不禁让我们思考，长期以来，关朗堂神父和宗教要员在昆强县的非法传教行为，为什么神父（特别是现任神父吴文厚和阮廷实）和宗教要员会动员数百名关朗堂信徒到安溪乡举行非法仪式？——而关朗堂到非法仪式举行地安溪乡的距离却长达25多公里。不难看出，将信徒带到其他地方举行这样的仪式会造成资源的浪费。
一方面，教会设施（教会系统）的老化，另一方面，信徒的出行也面临时间、精力和金钱（汽油费）的双重负担，更何况大量车辆（主要是摩托车）在危险的山路上行驶，不仅影响交通安全和秩序，还会威胁信徒的生命安全。
显然，神父和宗教界人士动员教友到安溪乡举行非法仪式并非出于宗教目的，而是出于政治目的，具体是利用多数人对昆强县当局施加压力，故意制造7月1日至2日等非法事件，导致昆强县和安山县58名天主教和非天主教徒受伤入院。
这两天，Tuong Son乡的人们非常关心和关注Ngo Thi Thanh女士的健康状况。她在7月1日的一场斗殴中被石头击中头部，伤势严重，不得不住院治疗。受伤后，家人立即将她转送到河内越德医院进行手术。目前，手术很成功，Ngo Thi Thanh女士已脱离生命危险……Ngo Thi Thanh女士今年34岁，已婚，育有4个年幼的孩子，现居住在Tuong Son乡第12村。Ngo Thi Thanh女士的家庭生活尚不富裕，主要经济来源是种植业和稻田，其丈夫在老挝工作。与 Quan Lang 堂区的许多其他教友一样，7 月 1 日下午，Thanh 女士在本堂神父 Ngo Van Hau 和宗教界要员的建议下，前往 Yen Khe 乡参加非法传教活动。
问题是，像Thanh女士这样儿女众多、家庭生活艰难的妇女，为何要跋涉25公里来到安溪，最终受伤丧命？关朗教区的神父和宗教领袖必须为关朗教区教友的这些后果负责。
至今，关朗教区的许多教友，每当提及安溪乡神父、要员和极端教友的违法行为时，仍然心怀怨恨，使用不实的言辞。由于受到神父讲道的感染、煽动和歪曲，他们说出了与事实不符甚至捏造、歪曲的言论，试图制造分裂，加深与昆强乡当局的矛盾。正是关朗堂的神父和要员们故意“弄错人打错人”，让关朗堂的教友（没有参加安溪乡非法仪式的教友）不知道：在神父、要员和极端教友的滋事、殴打和非法拘禁中，不仅吴氏清女士身受重伤，而且安溪乡58名教友也被迫紧急入院治疗，其中魏氏花女士（50岁，家住昆强县安溪乡帕村）被打得脑部受伤，目前在省综合医院深度昏迷。他们不知道，安溪乡43名村民被神父、要员和极端信徒关押、拷打，并多次遭到长达12个小时的残酷殴打，其中15名妇女（1名孕妇）也未能逃脱殴打和警棍的毒打；一些安溪村民甚至被教友羞辱，被迫舔脚……
关朗教区众多教友的误解，源于近期关朗教区的神父和宗教人士利用宗教信仰的便利，向教友灌输在安溪乡传教和举办非法宗教仪式的错误观念。在教堂仪式上，神父们经常宣讲党和国家允许宗教信仰自由，但昆强县各级当局却阻止安溪乡的教友举行宗教仪式。因此，关朗教区的教友必须支持安溪教友前往祈祷，实质上是向地方当局施加压力。就这样，关朗教区的神父和宗教人士故意无视国家关于举办仪式和建造宗教礼拜场所必须经地方当局批准和批准的规定……
7月1日下午，关朗堂区神父和堂区议会下令敲响教堂钟声，并煽动大批教友（携带武器）前往安溪闹事。此次事件表明，关朗堂区神父们利用宗教威望，煽动教友们做出违法和违背天主教教义的事情……7月2日，关朗堂区神父和堂区议会再次敲响教堂钟声，内容有4项：感谢教友们对教会的支持；为吴氏清女士祈祷；呼吁坚定信仰；扩大堂区与堂区之间的关系……我们还得到消息，关朗堂区的神父和要员们还在引诱教友们继续前往昆强县安溪乡参加非法仪式。因此，直到现在，关朗堂区的神父和要员们还在故意引导教友违法。
目前，安溪乡多名曾遭极端教友殴打、殴打的民众，仍在住院治疗，尚未康复。昆强县舆论一片哗然，不排除民众自发聚集起来，抗议极端教友的最坏可能……昆强县的神父和官员们对此心知肚明，却依然毒害、煽动教友在昆强县举行非法仪式。不难看出，昆强县的神父和官员们蓄意将信徒引向违法道路，制造混乱，以达到政治目的，最终目的是破坏和违反法纪。
我们党和国家一贯尊重宗教信仰自由，承认合法的宗教活动，但对利用宗教自由为政治目的服务、扰乱社会秩序、破坏团体团结的组织和个人，将予以严厉惩处。关朗堂区及周边地区的神父和宗教人士必须立即停止违法行为，停止煽动教友违法的行为，对得起教友的信仰和爱心，对得起天主教的威望。同时，教友们也应尽快认清事情的本质，避免被引诱、煽动实施不纯的阴谋，无意中成为关朗堂区怀有政治野心的神父和宗教人士手中的“傀儡”。
政府和义安省全体人民，无论宗教或信仰如何，都希望生活在一个和平、健康、充满人性的社会中，因为所有越南人民——义安省人民都是从“奥姑妈妈的卵囊”中诞生的。
昆强县和安山县领导探望安溪斗殴事件受害者 7月2日上午，昆强县组织由县委书记魏春甲率领的工作代表团，与县人民委员会主席黄廷俊以及县社会组织和工会领导一起，前往县医院看望慰问正在接受治疗的伤员。县公安局、县森林公安局、县电视台等多个机关、单位和工会也组织慰问慰问伤员，帮助他们尽快稳定情绪，安心接受治疗。 |
PV和CTV集团
