第五课：融合趋势中的丹莱人
我知道你说得对，从文化角度来看，丹莱族只保留了他们的语言、一些童谣和房屋（像泰族、科姆族、托族、岱族、侬族、埃德族……那样的吊脚楼）。昆强县的丹莱族也像这片土地上其他几十个民族一样住在吊脚楼里，他们的语言和芒族、托族……属于同一语系。我暗自觉得，他们保留了这么多，对于像丹莱族这样的族群来说，这已经算是相当多了。
在市场经济时代，族群在经济和文化上也日益紧密地联系在一起，这意味着许多族群宝贵的文化资产正逐渐融入共同文化之中，我们至今仍称之为衰落。丹莱族及其文化和生活方式也正处于这种趋势之中。这让那些对古代文化感兴趣的人深感担忧！
丹莱人坐在火堆旁睡觉的习俗已经成为了回忆。
最近，我在陆达中学遇到了一群寄宿的丹莱族学生。学生们告诉我：“我们来自丁村。” 其实，当地人就是这么称呼溪梅村三队的（陆达-昆强）。这里12到14岁的丹莱族学生只会说泰语。问起丹莱语，已经没多少人知道了。一位学生说：“就算你回村里问，也没多少人说丹莱语了。” 我决定去丁村看看为什么现在很少有人说丹莱语了，因为据学生们说，这里绝大多数居民仍然是丹莱族人。
冬日清晨，瘦村静谧无比。这个季节，通往坎姆瀑布旅游景点的道路穿过村子，空无一人。村子尽头的稻田已是绿意盎然，正是除草的季节。一位老妇人站在竹篱笆旁，迟疑地说道，这里的人只种一季稻米，所以他们这么早就插秧，也是为了避开农历三月可能来临的汛期。
维文进队长仍然用毯子蒙着头。这位领导这个34户人家的小村落长达20年之久的村长，至今仍被当地人称为“村委会主任”。他看到村民们报到，便推开毯子起床。每天晚上喝酒后，他都要睡到第二天中午过后。他说昨晚他喝醉了，要不是我叫醒他，他就能睡到下午很晚了。
他说：“Ban Thin 村自1988年起就存在了，当时溪莫村的村民翻山越岭来到这里定居。以前，莫村的丹莱族人仍然与泰国人通婚，并且深受泰国文化的影响。现在，村里年纪最大的人，比如田先生76岁的母亲，已经很少使用丹莱了。”
这与珠溪乡溪布村和溪农村的丹莱族社区形成了鲜明对比……在这些村庄里，丹莱族与泰国族人共同生活多年，但丹莱族人无论老少，每天都用母语交流。然而，在蒙山乡库拉奥村和新山村的丹莱族安置区，人们只保留着自己的语言，甚至连高脚屋的居住空间都已不复存在，因为在他们从江河上游的老村子搬到这里之前，安置项目委员会就为他们建造了四层房屋。
田先生说，其实，坐着睡觉的习俗在丹莱族人中由来已久，只是被媒体渲染了一下。他活了近60年，从未见过有人坐着睡觉。或许天气太冷，人们才会坐在火炉边取暖才睡着，仅此而已！
丹莱族过去的婚礼习俗也与其他族群不同。婚礼当天，新娘家通常无需做任何事，甚至还有熄灭所有柴火的习俗，以便新郎家准备好米、盐、酒、肉等一切用品。新郎家接新娘时，必须在森林边缘等候，并且只能派一人前来迎接新娘，之后整个迎亲队伍才会一起返回。但如今，这些习俗已不复存在。丹莱族的婚礼与泰国人的婚礼类似。孩子出生三天后必须取名。如果家庭条件太差，孩子的父母还要煮一壶茶祭拜祖先，报答新家庭成员的到来，并为其取名。“我这个年纪，从来没见过有人像电视上说的那样，把新生儿浸在水里？！”——魏文进先生补充道。
昆强村的丹莱族人有孩子上大学。仅在辛村，过去三年就有一些孩子从乡外学校毕业，去读中学。迁至安置区后，江河上游的人们以前就设有医疗站，享受医疗保健。除了发展经济和文化生活外，昆强村的丹莱族人还需要关注其精神文化价值的传承，尤其是丹莱语。在靠近中心的偏远村庄，丹莱语正在逐渐被遗忘？！
你是
