保护非物质文化遗产“难！”

（Baonghean）义安省的许多物质和非物质文化遗产不仅在知识教育和人格塑造方面具有重要价值，还在宣传义安家园形象、发展旅游经济、吸引游客和投资者探索和选择投资机会方面发挥着作用、潜力和优势。

然而，目前保护非物质文化遗产的形势比保护物质文化遗产困难得多，因为工匠们正在老去，而年轻一代对此缺乏兴趣。负责收集工作的官员太少，而且缺乏热情。此外，这两类遗产之间的投资差异太大。我们可以花费数十亿越南盾来修复和恢复诸如公共房屋、寺庙、佛塔之类的物质文化遗产……但真正认真探讨如何收集非物质文化遗产的会议却不多。表彰工匠的仪式尚未举办。此外，真正有吸引力且受欢迎的非物质文化遗产项目更是凤毛麟角。

演练歌会（演州）的练习课。

非物质文化遗产是传统文化认同的象征，是每个地方、每个民族的生命线。多安先生男性文化体育旅游部文化遗产司司长表示，义安省正在流失大量非物质文化遗产。某些非物质文化遗产即使被收集起来，也只是以书籍和文件的形式保存，缺乏推广。西原锣鼓、北宁官歌、富寿春歌……这些艺术形式在五大洲广为流传，这要归功于当地人民以自己的艺术形式传承至今。只有当人们能够传承本地区文化特色时，才能认真保护这些非物质文化遗产。义安省也曾这样做，但做得很少。泰国人的织锦工艺，土族人的法、润、杜杜迪恩迪恩的旋律，京族人的胡维昙、歌筹等民歌，都曾帮助当地人民安居乐业，从而激发创造力。但义安省的非物质文化价值潜力巨大。段南部长还表示，2011年，文化体育观光厅组织开展了非物质文化遗产清查，逐步编制了各地区非物质文化遗产名录，研究了现状，将为保护和弘扬在社区具有较大影响力的非物质文化遗产工作提出方向和解决方案。

多年来，安城县春城乡5组柯甘村戏曲社戏曲演员潘文朗先生（73岁）一直关心着春城这片土地上世代传承的艺术形式的传承。

然而，像他这样的艺术家正在逐渐消失，年轻一代也不敢再继续追寻。此外，侗族艺术家仍然缺乏任何支持。每年只有新年伊始的节庆活动上演几段，侗族艺术的传承和发展举步维艰。为了激发人们对传统侗族的热情，朗先生亲自出资为邻里的侗族俱乐部制作服饰。像他这样敬业的艺术家还剩下多少呢？

落实越共八届五中全会关于保护和弘扬民族文化特色的决议，近年来，安城乡已恢复举办多项传统节日，如：德皇庙会（福城）、景庙会（德城）、甘庙会（春城）、卡庙会（和城）……这些节日均以社会化形式举办。重要的是，通过这些节日，古社有机会为本地区人民进行交流和表演。新年初春来到安城，正是节日气氛浓厚的时候，从村头到村尾总是热闹非凡、熙熙攘攘。好消息是，建立古社得到了人民和地方组织的认可。但令人担忧的是，大多数古社只吸引老年人，公社也只是停留在鼓励层面，并未对古社出台任何政策。

功勋艺术家洪吕——乂安省民间文化遗产保护与推广中心副主任表示：“目前，我省正高度重视让乂安民歌回归人民生活，争取在2015年之前将其列入世界非物质文化遗产名录。为了让民歌回归人民，让民歌回到表演空间、回到其本来面目，中心的目标之一就是建立和发展民歌俱乐部。可以说，这是最积极、最快速、最正确、最有效地完成该项目的方向。目前，全省已建立70多个民歌俱乐部。这些俱乐部集中在林江沿岸的15个县、市、镇（除山区县：祥阳、奇山、归州、归合、桂风）。这些组织由会员自愿成立，每年缴纳会费，并制定运营规章。

但由于经济实力薄弱，在运营和交流过程中，他们获得的资金并不多。一些俱乐部曾寻求赞助商的投资支持，例如义忠公社俱乐部（义禄县），但偶尔也只能获得少量资金。因此，几乎所有俱乐部都只能依靠会员的热情和热情来维持。由于缺乏资金，俱乐部的服装和乐器非常简陋，不统一，他们可以利用家里现有的任何乐器。因此，俱乐部的大多数节目似乎只是表达了他们对家乡传统民歌的热爱，而并非真正具有艺术品质的节目。

与全国其他地区一样，义安省保护和弘扬非物质文化遗产的问题提出较晚，且进展不如预期。非物质文化遗产的收集、保护和弘扬工作与现有潜力尚不相符。

研究和征集工作仍然分散、深入、片面。许多非物质文化遗产虽然被征集，但尚未在日常生活中得到开发利用。童话、传说、家谱、敕令、民歌、谚语、民间文学等传统文学艺术形式虽然被研究和征集，但尚未进行科学系统的整理和整理；少数民族服饰、语言文字面临失传的危险……现在正是相关部门和单位趁着工匠们头脑清醒、热情高涨、愿意传授给年轻一代的时候，大刀阔斧地介入的时候。

清水