需要准确评估圣殿山考古遗址的价值

（Baonghean）一些文献记载，土井考古遗址（隶属于祥阳县沙良乡）被认为是独特且珍贵的。然而，迄今为止，尚未进行任何彻底、科学的调查或研究，以准确评估该遗址的价值。

在与多位县级和省级文化官员会面时，我们了解到，关于土井考古遗址的信息可以在《祥阳文化与社群地理》（由宁越教副教授主编）一书和《万饶寺“文物与节日”研讨会论文集》中找到。然而，我们查找资料时发现，关于土井考古遗址的信息非常有限，而且由于没有引用科学数据，因此缺乏说服力。在《万饶寺“文物与节日”研讨会论文集》中，只有一篇题为《祥阳县沙良社土井考古遗址的初始价值》的文章，作者是乂安省古迹与风景名胜管理委员会主任武维清。在这篇文章中，武维清强调土井考古遗址是该地区发现的独一无二的、最有价值的遗址。作者写道：“……土井遗址位于Van-Cua Rao寺庙后方，面积较大。透过颜色，我们可以看到1000平方米的黑色土地，这是已经发掘的遗址文化土层。考古学家发现了许多粗糙的陶器。在2平方米的勘探坑中，发现了一把肩状绿色石锛、11块没有加工痕迹的鹅卵石和鹅卵石碎片以及57件粗糙的陶器。这里还发现了一堆动物骨骼和牙齿，经鉴定，这些骨骼和牙齿分别是水牛、鹿、豪猪和猪的骨骼。”

除了在Van-Cua Rao庙后的土地上，在南侧略微倾斜的马鞍形坡地上，勘察人员还发现了成群集中出现的石器和陶器，其中还混杂着人骨。在黄色的地面上，通过观察，发掘人员认为这里是古代墓葬区，后来人们将其改建成梯田，因此器物成群集中出现。这里收集到的器物有：石锛1件，肩部用青石制成，1面凸，1面凹；四棱斧刃2片；尖头1个，净重1个；林伽状器物1件；带有凹槽的槽形磨盘1件；两面都有2条深槽的磨盘1件。这里的陶器数量较多，且有一个值得注意的特征，这里的陶器往往混有粗砂，口部有许多刻纹。器物口部内外、烧成前后均有黄赭石涂抹现象。此处还发现两件较为完整的碗。碗底较宽，骨质呈黑色，无盖，器物上饰有刻划线条和几何纹饰，呈卷曲的S形，并结合不规则的点纹，风格接近冯阮文化陶器……。



凡庙 - Cua Rao 节期间寺庙山的考古遗址。

《祥阳文化与社群地理》一书中关于土井考古遗址的记载则更少。土井考古遗址的内容如下：“……在祥阳地区，考古学家在沙良和三定发现了早期青铜文化的痕迹。在沙良，在孔井（又称东井）发现了文化遗迹。孔井位于饶河（Cua Rao）的正中央，南莫河（Nam Mo）和南农河（Nam Non）在此汇合，形成卡河（Ca River），俗称拉姆河（Lam River）。考古学家在这里发现了肩状或长方形的石斧刃、陶制的网和车，以及许多陶器。这里的陶器包括罐、壶、碗……有些陶器口部涂有红色（赭石色），或饰有砖雕。有些装饰与北部三角洲的冯元文化陶器相似……”。

根据《Tuong Duong Dia Chi Van Hoa Va Xa Ban》两本书以及《Van-Cua Rao 寺庙“文物与节日”研讨会论文集》中的信息，我们拜访了该县文化部门负责人 Vi Sat Son 先生，询问了文章中提到的文物。据 Vi Sat Son 先生介绍，考古学家在遗址发现的文物现保存在省博物馆。



在寺庙山发现的象铃和陶土珠子保存在义安综合博物馆。

查阅省综合博物馆收藏的两万多件文物名录，我们得知土井考古遗址仅有两件文物，分别是：一尊铜象铃和一尊小型陶土手镯。但这两件文物与上述两本书中提到的考古学家在土井考古遗址发现的文物并不相符。在会见《祥阳县舍良乡土井考古遗址的初始价值》一文的作者武维成先生时，他表示，关于土井考古遗址的信息是从考古研究所获取的。武维成先生介绍说，土井考古遗址是在当地居民增产和山体滑坡的背景下发现的。此后，考古研究所的考古学家进行了两次发掘（分别于1973年和1979年）。然而，这些只是探索性调查，因此无法全面评估该遗址的物质和精神价值……

从现有信息来看，只有大规模、科学地进行发掘，才能真正揭示土井考古遗址的价值。我们认为，除了肯定万口寺的文化历史价值外，文化体育旅游部还应协助祥阳县正确评估和宣传土井考古遗址的价值。只有将万口寺的价值与土井考古遗址的价值结合起来，才能使这里真正成为一个引人入胜的景点。

一兰