蒙族笛子

（Baonghean）-在蒙古族文化传统中，堪布是神圣的物件，连接着热恋中的年轻男女的灵魂，连接着人间与精神世界。在节日里，以及送别亡灵时，堪布的声音总是伴随着人们……

先生和 Cho Thai 演奏孟笛。

乂安省西部的绝大多数蒙族人居住在祥阳县（Tuong Duong）和桂风县（Que Phong）的高山地带，其中最多的人口仍然居住在启山县（Ky Son）。这片高地地区的蒙族人主要居住在芒隆乡（Muong Long）、杜梅乡（Dooc May）、那莱乡（Na Loi）、芒艾乡（Muong Ai）、芒蒂乡（Muong Tip）、那诺乡（Na Ngoi）和南坎乡（Nam Can）。这些乡的蒙族人几乎都是纯种蒙族，以氏族聚居。每个村庄只有一个或几个氏族。大多数蒙族氏族仍然保留着独特的习俗。在乂安省的蒙族村庄里，坎族人的声音依然耳熟能详。

我们等到天黑才见到南坎村（南坎乡-奇山）最棒的排箫演奏家。和其他勤劳的苗族人一样，瓦卓泰先生整天都在田野和森林里劳作。今天下午，他把水牛和奶牛赶到森林里吃草，还带回了一筐草，供牲畜晚上吃。有人问：“你们为什么这么晚回家？”他立刻回答：“只有干活才能吃饭。我们只有一头水牛，它也要吃东西，所以我们就带了一筐草回来……”他知道我们问的是排箫的事，便放下筐子，立刻说：“我有三把排箫，晚上吹，早上起床也吹，叫醒村民们去干活。”他是一位退休的公社干部，生活作风也堪称典范。他正忙着生炉子呢。不一会儿，房子亮了起来。他的妻子也去森林里过夜，寻找药草卖给商贩。他必须照顾家里的一切。这对蒙族男人来说很正常。他们无论在什么工作、什么情况下，总是勤劳的。

有了火，房子暖和了一些。等米饭煮好的时候，瓦祖泰先生讲起了排箫的故事：从前，有六个兄弟，他们成了孤儿。没人抚养他们，所以他们不得不离开村庄。后来，当他们再次见面时，彼此都听不懂对方的语言。他们一起用六根竹管编了一支排箫。最大最短的竹管象征着长兄，最小最长的竹管象征着最小的弟弟。排箫的笛声帮助他们回忆起童年的时光，并互相交谈……

上述故事与安沛苗族的苗笛传说略有不同。泰先生说，在村里，男孩长大后必须会吹笛。会吹笛子、会跳舞的人会受到村里老人的尊敬，女孩们也会爱戴。不会吹笛子的人，即使长大了，也会被认为不成熟。每个家族里都有几位擅长吹笛子的人。他们年老后，有义务将笛声传授给下一代，让笛声永不被遗忘。有些家族规模较小，人口较少，如果没有人会吹笛子，就必须到其他家族去学习。他们通常需要先用银子付给老师“学费”，之后再付现金。苗族人认为，到别的家族去学习是耻辱，所以每个家族里都有擅长吹笛子的人。在南坎村，刘家只有几户人家，但村里还有一个叫刘诺旭的，今年四十多岁了，笛子吹得一手好笛，是村里数一数二的。

蒙族男孩十五六岁就开始跟着老师学笛子了。蒙族笛子看似简单，只有六根竹管夹在一个木模里。谁都能吹，但要吹出合适的旋律，还得学习。聪明的学几个月，慢的学半年，甚至一年。然后大家都会吹了，因为他们都想在心仪的姑娘家附近，拿着笛子吹。诺旭先生继续说道：“刚学会吹笛子的时候，我兴奋极了。我一直想把它带在身边，哪怕是在山里。但最棒的，还是能去心仪的姑娘家，吹到半夜，再回家睡觉！”泰先生谈起自己的青春岁月：“以前，父亲忙于抗敌。22岁那年，美军退伍，他便学着吹笛子，想娶个媳妇。” 那时，他只学了几个春秋，便会吹几支笛子。年底，他从部队归来。到了农历十一月的蒙历新年，他已经和心仪的姑娘结婚，并把她介绍给了父母。从此，他便一心一意地照顾着自己的小家和孩子。后来，他当上了村干部，又当上了公社干部，但他从未放弃过排箫。每天两次，家的角落里，泰先生的排箫声依然在傍晚和清晨响起……

“那你教过多少学生？”我问。泰先生呵呵一笑：“很多啊，哪能数得清？村里这边的年轻人可是土生土长的，好几十代人了，他们经常来找我，让我教他们吹笛子！”不过，看到现在孩子们吹笛子的速度比以前慢了，他也有些意外。他说，我们不得不同情这些孩子，他们现在上学、工作、下地都要操心，哪有时间学笛子？再说，现在的女孩子，就喜欢衬衫前别着笔（当干部）的男孩子。

然而，春日里，沿着村道，在空旷的田野上，蒙族的少男少女们依然会约会外出。少男少女们会举行抛箫节。人们成群结队地站着，随着排箫翩翩起舞，然后唱起动听的歌谣。春日过后，男孩们会带着心仪的女孩回家，向父母道贺。春节过后，蒙族人会举办一年中最多的婚礼。

堪布的声音不仅在节日期间响起，在送人升天时也会响起。老人去世后，会选择一位堪布来送他升天。升天的亡灵不再懂人话，只能听从堪布的指引。堪布会请亡灵吃早饭、午饭、晚饭，然后休息。第二天，堪布会引导亡灵回到祖先身边。没有堪布，亡灵就无法辨认升天的路，葬礼也就无法完成。在几十年的堪布演奏生涯中，泰先生被许多人选为葬礼上的堪布。他也表达了自己的担忧：“不知道以后，我还能不能选一位演奏得好的来送我升天？现在的孩子，事情都忙得不可开交，就没怎么好好学习堪布了！”

夜幕降临，我们告别了泰先生，回到老巴姆老师家过夜。他的笛声在山坡上回荡，伴随着我们每一步的脚步。在村里，泰先生吹笛子吹得一手好笛，但他不会做笛子。如今，村民们的笛子都得从老挝运来的商贩手里买。他们偶尔会提着篮子走遍村子，挨家挨户地推销。每支笛子的价格在150万到300万越南盾之间。许多村民至今仍将笛子视为家中必需品，即使价格不菲，他们仍会花钱购买。仅在瓦祖泰先生家，就有3支不同大小的笛子。他说，笛子越大，声音传得越远，吹笛子需要很大的力气。

在南坎村，只有瓦鲁阿·波先生还记得如何制作蒙族烟斗。通常，只有铁匠才会制作蒙族烟斗。波先生曾经是村里一位优秀的铁匠。十多年来，他的视力一直不好，所以放弃了铁匠生涯。他解释说，只有铁匠才能制作烟斗，因为每根烟斗都有一片薄薄的铜片，用来发出声音。最大的烟斗有三片铜片，一片是紫铜，一片是黄铜，一片是镀银铜。这些铜片决定了烟斗的质量，所以需要一位经验丰富的铁匠才能铸造出一片发出标准声音的铜片……

在南坎村，仍有年轻人热爱排箫。18岁的瓦巴古（Va Ba Cu）已经学习排箫5年了。他目前是公社艺术团参加启山县民族文体节的青年团员之一。22岁的瓦巴里（Va Ba Ly）说：“我还在学排箫，已经会一点了。” 里还补充说，如今村里的女孩并非只喜欢干部。南坎村的蒙族姑娘依然喜欢会吹排箫、会跳舞的男孩！

文章和照片：Huu Vi