节日之门，圣地

(Baonghean) - 一路跋涉，来到南农河和南莫河的源头，在拉姆河的源头享受了节日的喜悦，如今正值初春，我决定“驱车”前往拉姆河汇入大海的会门。连日的风雨之后，一个午后，春光明媚的景象突然出现，沿着生态路线（拉姆河沿岸的道路），我来到了一片广阔的天地，一片蕴藏着众多文化“沉淀”的土地。

兰河在汇入东海之前，风光旖旎。它流经南农河和南莫河的数百个急流，最终在楚饶河（Tuong Duong）汇合，并“孕育”出一条与乂安文化息息相关的河流。从这里顺流而下，兰河汇入了会原河、昆河（孝河）、江河、鲁河、罗河以及其他数百条河流，最终汇入东海。这条河流从楚饶河出发，绵延200多公里，不知疲倦地冲刷着泥土，灌溉着农田、甘蔗田和桑园，完成了它的“使命”，所以才如此悠闲地流淌，最终汇入大海，这是真的吗？

民间传说中，河口和海口是神圣的文化圣地，这里常有才华横溢的人物出现，留下他们的名字。欣赏着会江的景色，我心想，这片位于波涛汹涌的土地上，一定也蕴藏着许多文化“沉积”，孕育出许多名垂青史的人才。这时，我突然想起了陈文老师。男性曾任荣大学哲学系讲师。据说，自从退休回到家乡（义禄县福寿乡）后，他大部分时间都在学习家乡的历史传统和文化。我决定去拜访他，希望能了解这片林河下游土地上一些微不足道的文化价值。

一睹议会门的风采。

在这位终身致力于讲课、读书和写作的老师的相当简朴的房子里，先生。男性他给我看了一张手写的文件，上面写着“福寿村历史概述”。他说：“这是我退休以来收集的全部资料。与家乡的历史文化传统相比，我找到的只是沧海一粟。”

根据陈文南先生收集的文献，会门地属于永营府，是大越民族的东南前哨。后黎朝时期，太尉阮淑慧（阮太嗣阮国公阮熙的长子）被任命为陈守义海门（掌管从三山到会门的12个海港），并在此设立海军总部。此后，大越历代封建王朝都选择此地作为海军基地，保卫国家主权和领海。也就是说，这里是前哨之地，是保卫国家免遭外敌入侵的战略要地。

会村被称为圣地，因为过去这里有许多文化和精神建筑，展现了当地人民丰富的传统和信仰，他们常年“食浪为乐，随风而语”。每个村庄都有一套公共房屋、佛塔和寺庙系统。

其中最突出的是东海宫和古白庙。14世纪前后，古单村和禄寿村（现福寿乡）的人民建庙祭祀英雄叶侨和沙海大王黄世通，尊他们为河运祖先。至18世纪中叶，河边的小庙才由古单村右都督阮友政（1741-1787）扩建，他动员民兵修建了东海宫。古白庙是祭祀村里守护神范辉大夫的地方。古白村范氏族谱记载了一对母子从兴安农村乞讨到会门一带的故事。母子俩进入了村里一个富裕的家庭。

看到范龙英俊聪慧，房主便想收养他，供他上学。范龙礼貌地感谢房主的善意，并表示他不想让母亲孤身一人乞讨。只有当挚爱的母亲被雇佣来帮忙时，他才会留下来。房主被范龙的孝心感动，同意让母子俩继续留在自己家中，并给他改名为范辉，希望他能事业有成，前程似锦。

范辉的养父对他的教育倾注了极大的心血，将他送往邻村的一位老师家中学习。范辉天资聪颖，学识渊博，在短时间内便赶超同龄人。弘德二十四年（1493年）贵素年，范辉进京应试，并考中了状元。朝廷为他举行了祭祖仪式。范辉中举后，被朝廷任命为官。

任期结束后，他带着全家迁居古白村。范辉在这里帮助村民开垦土地，扩大生产。他去世后，古白村的村民尊他为清黄，并修建庙宇祭祀，每年举行祭祀活动。随着历史的变迁，东海宫和古白庙在20世纪初先后倒塌。

陈文先生男性老师带我来到一栋仿古建筑风格的建筑前。老师介绍说：“这就是古白寺，刚刚修复。”这座建筑是由西贡古白村成功人士范辉医生的后代范天龙医生的仁慈修复的。

修复后的古白寺气势恢宏，占地700平方米，内有各种祭祀用品，以及横匾和对联。经过多年的等待和期盼，自2003年以来，古白族人民终于有了一个可以敬拜、表达灵性、加强社区团结的场所。

在古拜寺院前，Nam老师还强调，会门不仅是“火线”、“圣地”，更是学习之地。

仅福寿乡一地就为国家贡献了14位封建王朝的大学者，他们的名字都被载入金榜，其中包括范辉博士（1470-？），他在黎圣宗时期考取了三等博士学位，曾任工部都督苏忠，并出使明朝；阮友政（1741-1787），文武双全，曾任兵部尚书、太傅，被封为邦官公；阮玉（1815-？）在阮朝绍治年间（1841年）考取第二好博士学位，担任督索安之职……据说爱国人士潘佩珠生前曾回到姑丹村任教，激发爱国热情，选拔优秀青年出国寻找救国之道。

渔船满载着鱼群从大海归来，每个人脸上都洋溢着喜悦。会门前，浩瀚的大海在向你招手。旁边是正在快速建设发展中的卢门镇和荣市。我突然想到，凭借着丰富的传统，以及现有的潜力和优势，这片位于林江下游的土地上的生活，未来必将发生翻天覆地的变化。

丛健