“学习之国”、“教师之乡”与当今的教学

不能说义安人比其他地区的人聪明，但义安人比其他许多地区的人更勤奋好学。裴阳历（1757-1828）在19世纪10至20年间撰写的《义安纪》一书中记载：北方人称赞义安人“纯朴好学”。

那是因为义安省的自然条件太恶劣，农业生产十分艰难，商品交换发展缓慢。脱贫的出路就是上学。医生劝说很多人上学，甚至带着假木鱼冒充真鱼，要鱼露蘸着“鱼”吃，才能上学、考试。不管家里多穷，都要省吃俭用，攒钱供孩子上学。

读书是为了当官。但真正当官的人并不多。如果当不了官，就去当老师。“义安学子”在全国闻名，从北到南，许多省份都有。“义安学子娶鱼露小贩”（平定省）——春耀的诗。胡主席的父亲阮生色先生曾在潘切（平顺省）、高岭（同塔省）等地任教……读书已成为许多农村地区的一项运动。关于义安省五个学习区的文章有很多。他们说是五个，但实际上涵盖了该省所有的平原、中部地区和半山区。

过去全国的学习方式以科举考试为主，学生以研读经史为主。义安的学生背诵“四经五书”，学习到人们所说的“死记硬背”的地步，就是一遍又一遍地学习，把字都磨破了，直到背熟为止；也就是死记硬背，主要是为了应试，没有什么创造力，最多就是出使中国时，为了回礼中国国王。

填鸭式的教学方式，加上直截了当、直来直去、不加修饰、甚至缺乏必要的灵活性，使得义安人往往显得保守，许多人甚至被认为是“疯狂的”。然而，如果我们拨开浑浊的泥沼，看到清澈的泉源，就会发现在这种“疯狂”中蕴含着积极的因素，那就是批判性思维。同样，当人们说：清化是多才多艺的，义安是多才多艺的，河静是多才多艺的，那么在这种“多才多艺”中也蕴含着某种批判精神。弘扬这种精神固然必要，但克服固执和保守的消极方面也同样重要。这些是适应能力和创造力的障碍。

裴杨历在上述书中也写道：“义安文学大多风格强劲而坚定，不甚浮夸。因为文学是心声，性情如此，所吐露的文字亦如此。正因为性情如此，所以不喜浮夸。”

正如当时全国的普遍情况一样，当时的教育格言是“先学礼，后学文”。“礼”和“文”这两个词不应被狭隘地理解。“文”并非仅仅指文学和文字。孔子曾说：“文以载道”；高尔基写道：“文学是人类学”。正因如此，少年阿里奥萨读完一部文学作品后，便心神不宁，心灵为之震撼，以至于他不得不将书页举到阳光下，去感受其中究竟是什么让他如此感动！

同样，“礼”也不仅仅是“礼仪”的问题，而是一种人格的问题。然而，不得不说，“礼”仍然让人觉得它重礼节、重教养、重服从，缺乏对创造力和批判性思维的鼓励。

学习的需求如此之大，因此不可避免地会创造出一种教学方法来满足这种需求。

如今，在“教师”的故乡，教学方式发生了变化：学习不再仅仅是为了成为一名公务员（就像过去成为官僚一样），而是为了拥有一份事业，开创一番事业。因此，教学方式发生了深刻的变化。

新的需求必然导致新的教学方式：学会理解，教会学生掌握基础知识根据每个学生的能力和劳动力市场的需求，为他们进一步学习和在不同职业的工作中应用打下基础。

义安省的人们遍布各地，从事着各种职业和领域：技术工人、工程师、教师、作家、科学家、商人、管理人员（包括国家管理和企业管理等）。这见证了近年来，尤其是国家统一以来，义安省乃至全国教学方法的变革。

在这次变革中，义安省继续发扬勤奋好学、刻苦钻研的传统。义安省的学术成就始终位居全国前列。义安省也拥有众多在国家和国际层面都堪称优秀的学生。这就是义安省教育的成就，值得我们骄傲！