Quynh Luu 土地上 Bo Cai Dai Vuong Phung Hung 的标志

冯兴约生于公元8世纪初，字公潘，来自阳林（今河内山西郡）。他出身于一个“父辈世袭阳林郡边陲首领官衔，名为关朗，家境富裕，力大无穷，能捕虎捕牛”的家庭。他的父亲冯合庆是一位温良贤德之人，曾参与过梅淑珑的军队在义安，他的母亲来自苏氏家族。冯兴继承了父亲的事业，成为了部落首领。他不仅注重发展事业，也深爱人民。“在粮食歉收和饥荒的年份，他经常带米来救济穷人。”

冯兴王画像。来源：文献

当时正值唐朝大历年间（766年-779年），天下乱象丛生，唐朝进入衰亡时期，各地将领纷纷起兵争权。安南都护高政平也乘机肆意妄为，剥削民财，苛捐杂税，引起民愤。冯兴与其弟冯海，号召民起义。他已深得民心，如今他一发而不可收，民心一致，拥立冯兴为大将军，冯海为大将军。

“义军所到之处，如风般席卷而来，敌军惊恐万分”，杨林一带迅速解放。冯兴义军逐渐占领了风州一带的大片地区，并在此建立据点，作为抗敌的根据地。唐军无法压制他们。冯兴趁机按照杨林首领杜英鸾（字汉）将军的计划，“令兵六面包围城池，政平无路可救，必死无疑”。高政平率领四万大军出战，“战七昼夜，敌军败退，退入城内防守”。高政平吓得病倒身亡。义军攻占了城池。冯兴改组朝政，七年后去世。人们尊奉冯兴为父王和母王，并在多处修建庙宇供奉他，以纪念他的功德。

在位于义安省首府琼闾（现琼闾县和黄梅镇）的云寿、琼寿（现琼文、琼春）地区，有许多供奉宝才大王冯兴的场所，例如琼文公社拉姆寺、琼闾县；黄梅镇琼春坊的凤兴寺（又称琼图寺）……虽然有许多不同的传说和版本，但共同点是，它们都将神与这片土地联系在一起。

琼卢区琼文公社拉姆寺。

罗摩神庙（琼吕县琼文乡）的传说也详细记录了神的诞生，内容如下：“有一天，她在田里干活，突然暴风雨来袭，天空乌云密布。之后，她怀孕了，足月生下了三个儿子：冯兴、冯海、冯定。”

关于冯兴神为何在这片土地上受到崇拜，民间流传着许多传说。其中一个传说是这样的：过去，这片地区森林茂密，野兽频频出没，严重影响了周边居民的生活和活动。冯兴神在世时，力大无穷，能与水牛和老虎搏斗，据说比人强。人们想利用他的力量驯服野兽，于是建造了一座神庙来祭拜他。

另一个传说是，冯兴在位期间（784-791年），曾率军视察还田，途经东灵山区的几处地方。他看到许多野兽，尤其是老虎，它们经常捕食牲畜和人。他停下来猎杀老虎。当他和士兵们正在与一只老虎搏斗时，又出现了三只老虎。经过数小时的搏斗，冯兴筋疲力尽，和一些士兵倒地流血而死。四只老虎把他的尸体驮到了东灵山顶。

古琼琉地区的民众大多相信第二个传说。在琼文乡琼春坊辖区的东灵山顶上，至今仍保留着一座石坛（民间称之为石坛），据说它建在冯雄与虎搏斗时流下一滴血的地方。石坛的存在进一步坚定了民众的信念，相信卜财大王冯雄曾出现在这片土地上。每年1月21日，当地民众都会隆重地举行祭祀冯雄神的日子。

石坛位于东灵山顶。

由于石坛位于山顶，祭祀和举办忌辰仪式都遇到了很多困难，因此阮朝时期，当地民众举行仪式，祈求神明在山脚下建庙，用一块从山顶滚下来的石头，并约定：石头停在哪里，庙就建在哪里。就这样，琼文乡的罗摩神庙应运而生。如今，神庙里仍然保留着汉字的神名，内容如下：“嘉德保忠兴上当，比丘顿仲奉大王”。

毕竟，崇拜地方神明自有其原因。一是与当地风土人情（神明的出生地、逝世地、浴血之地、神器所在地……）相关；二是神明来自外地，但对当地有所贡献，或已被当地人民所认同。因为根据民间观念，“各村各鼓/各村各神”……而要拥有“本村神明”，就必须为“神明”构建与“本村”相关的历史。因此，宝财大王与当地人民关系密切、被赋予“特定”的历史和“不可否认”的功绩也就不足为奇了。就这样，宝财大王冯兴与这里的人们世世代代紧密相连，共同见证着琼吕土地的日新月异。